昨夜海棠初著雨，數(shù)點(diǎn)輕盈嬌欲語(yǔ)。

佳人曉起出蘭房，折來(lái)對(duì)鏡化紅妝。

問(wèn)郎花好奴顏好？郎道不如花窈窕。

佳人聞?wù)Z發(fā)嬌嗔，不信死花勝活人。

將花揉碎擲郎前：請(qǐng)郎今日伴花眠！

春宮畫(huà)是以性愛(ài)活動(dòng)為主題的繪畫(huà)。很多人只取狹義的理解，一說(shuō)到春宮圖，立刻想到“下流”。其實(shí)不然。我們先來(lái)了解中國(guó)古代春宮畫(huà)的歷史。據(jù)一些史料記載，在漢朝時(shí)春宮已經(jīng)出現(xiàn)，漢孝景帝時(shí)廣川王去的兒子海陽(yáng)像他父親一樣淫亂成性，叫人在四壁畫(huà)滿性交圖畫(huà)，在此狂歡作樂(lè)；漢成帝也曾叫人把它畫(huà)在屏風(fēng)上。 唐代大畫(huà)家周昉經(jīng)過(guò)《春宵秘戲圖》，宋代也出現(xiàn)過(guò)這種“秘戲圖”，元代畫(huà)家趙孟頫還因畫(huà)這種畫(huà)而知名，可是春宮畫(huà)的廣泛流行卻在明代。

我們討論起中國(guó)古代春宮畫(huà)了。我說(shuō)：“到了明朝晚期，中國(guó)古代春宮畫(huà)達(dá)到了一個(gè)頂峰。有些外國(guó)學(xué)者問(wèn)我，為什么中國(guó)的明、清兩代性禁錮那么嚴(yán)酷，而春宮畫(huà)和性小說(shuō)怎么還會(huì)那么鼎盛呢？這只有用反作用力和作用力成正比來(lái)解釋。人類(lèi)的自然本性是不可壓制的，壓制的結(jié)果反而是加強(qiáng)。在明朝晚期，也就是16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，唐寅在春宮畫(huà)方面可算是一個(gè)代表人物了。”

有資料表明，在公元1世紀(jì)，似乎《素女經(jīng)》之類(lèi)的性學(xué)書(shū)籍已有帶插圖的版本了。如《素女經(jīng)》內(nèi)的“九勢(shì)篇”和《洞玄子》內(nèi)的“三十法”，都可能有一些圖畫(huà)的附錄說(shuō)明。從《同聲歌》可以看到，在漢時(shí)有可能以春宮畫(huà)給新娘做嫁妝，以指導(dǎo)夫妻性生活，這被稱(chēng)為“女兒圖”、“枕邊書(shū)”或“嫁妝畫(huà)”，這在后世的民間也有流傳。在日本，中國(guó)大部分古老的性習(xí)俗，(甚至有一些在中國(guó)已經(jīng)失傳)仍然保留了下來(lái)，特別是在新娘的嫁妝中有春宮畫(huà)，這種習(xí)俗直到19世紀(jì)仍然存在。

事實(shí)上，中國(guó)古代的春宮畫(huà)不僅起源于宮中的淫樂(lè)，也起源于民間一些性書(shū)的插圖，甚至作為一種性教育工具啟示新婚夫妻。有資料表明，漢代時(shí)有可能將春宮畫(huà)作為新娘的嫁妝，以指導(dǎo)夫妻性生活，這被稱(chēng)為“女兒圖”、“枕邊書(shū)”或“嫁妝畫(huà)”，這在后世的民間也有流傳。在公元1世紀(jì)，似乎《素女經(jīng)》之類(lèi)的性學(xué)書(shū)籍已有帶插圖的版本了。如《素女經(jīng)》內(nèi)的“九勢(shì)篇”和《洞玄子》內(nèi)的“三十法”，都可能有一些圖畫(huà)的附錄說(shuō)明。在唐代，圖解性書(shū)廣泛流傳，在《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》中也記錄了有圖解的《素女經(jīng)》，但是這些資料并沒(méi)有保留到現(xiàn)代。

唐寅是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上一個(gè)很有名的人物，我從小就讀過(guò)“唐伯虎點(diǎn)秋香”的故事，這個(gè)故事真是膾炙人口，不過(guò)我長(zhǎng)大了才知道這個(gè)故事是后人編出來(lái)的。可是，唐寅風(fēng)流倜儻，才華橫溢的印象在我腦海中永遠(yuǎn)抹殺不掉，而且知道他遺留下來(lái)的書(shū)、畫(huà)現(xiàn)在已成國(guó)寶了。自我進(jìn)行古代性文化研究以后，就更多地關(guān)注起唐寅來(lái)。春宮畫(huà)是中國(guó)古代性文化的一朵奇葩，一個(gè)重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級(jí)的代表人物。我看過(guò)許許多多唐寅的論述，也在國(guó)家博物館里見(jiàn)過(guò)一些唐寅的書(shū)畫(huà)真跡，但是始終沒(méi)有見(jiàn)過(guò)唐寅所作的春宮畫(huà)的真跡。2000年7月，我去德國(guó)的慕尼黑，拜訪了曾經(jīng)舉辦過(guò)慕尼黑性博物館的仙林先生，在他家中他給我看了一本唐寅春宮畫(huà)的冊(cè)頁(yè)，全冊(cè)有12張春宮圖，并有題跋，書(shū)畫(huà)俱佳，似非贗品。我對(duì)著這個(gè)冊(cè)頁(yè)，感慨萬(wàn)千：你是什么時(shí)候流落海外的呢？我們這些子孫怎么沒(méi)有把你保護(hù)好呢？

現(xiàn)代人多以古代春宮畫(huà)為黃色淫穢，其實(shí)這是不對(duì)的。古代春宮畫(huà)不僅有欣賞功能、教育功能、醫(yī)療功能，還有研究功能，具有很大的文化價(jià)值。現(xiàn)代的醫(yī)生要治療性冷淡，利用這些畫(huà)來(lái)刺激、喚起患者的性欲，是主要手段之一。通過(guò)春宮畫(huà)的研究，可以了解古人的性風(fēng)俗、性觀念、性知識(shí)、常用服飾和性生活的環(huán)境，還可以通過(guò)春宮畫(huà)來(lái)了解一些歷史。

例如在宋代，有個(gè)無(wú)名氏畫(huà)了一幅《熙陵幸小周后圖》。多才多藝的南唐后主李煜曾和妻妹幽歡，他寫(xiě)下的著名的《菩薩蠻》詞就記述了幽歡時(shí)的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主冊(cè)封妻妹為小周后，又過(guò)了10年(公元947年)，南唐亡于宋，李后主和小周后被擄至京師。小周后貌美，被好色的宋太宗趙光義看中了，把她宣至后宮，多次強(qiáng)行奸污。宋人王在《默記》中說(shuō)：“李國(guó)主小周后，隨后主歸朝，封鄭國(guó)夫人，例隨命婦入宮，每一入輒數(shù)日，而出必大泣，罵后主，聲聞?dòng)谕猓笾鞫嗤褶D(zhuǎn)避之。”這件事被人畫(huà)了下來(lái)，就是《熙陵幸小周后圖》，“熙陵”是指宋太宗，因?yàn)樗篮笤嵩诤幽响柨h的永熙陵，明人沈德符在《萬(wàn)歷野獲篇》中描述這幅作品說(shuō)：“宋人畫(huà)熙陵幸小周后圖，太宗戴幞頭，面黔黑而體肥，周后肢體纖弱，數(shù)宮女抱持之，周后有蹙額不勝之態(tài)。”

李煜作為一個(gè)皇帝，是個(gè)不理政事的昏君；可是他的風(fēng)流蘊(yùn)藉的詞傳誦千古，他的不幸遭遇即亡國(guó)，小周后被奸污，他最后又因“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”一詞得罪了宋太宗而被毒死，都令后人寄予同情，扼腕不已。在《熙陵幸小周后圖》上，元人馮海粟就題詩(shī)：“江南剩得李花開(kāi)，也被君王強(qiáng)折來(lái)；怪底金風(fēng)沖地起，御園紅紫滿龍堆。”意思是：宋太宗你強(qiáng)奸了別人妻子，而你的后代(宋徽宗、欽宗和宗室嬪妃公主3000人)也被金人大肆強(qiáng)奸，這真是報(bào)應(yīng)了。

可是，歷史往往會(huì)走向反面。金人滅了北宋，肆意強(qiáng)奸北宋的后妃宮室和民間婦女，后來(lái)南宋聯(lián)合蒙古人滅金時(shí)，南宋的軍人也施加了性報(bào)復(fù)，有人還把南宋軍人強(qiáng)奸金后的情景描繪下來(lái)，題為《嘗后圖》，意即“嘗嘗金朝皇后滋味之圖”。在佚名作家的《樵書(shū)》中，曾提到這幅南宋末年的《嘗后圖》：

“……又有宋人《嘗后圖》：一婦人裸跣，為數(shù)人舁抬，人皆甲胄帶刀，有嚙唇與乳及臂投者，至有以口銜其足者。惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計(jì)有十九人。上有題云：南叱驚風(fēng)，汴城吹動(dòng)。吹出鮮紅花薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無(wú)處著這面孔，一綜兒是清風(fēng)鎮(zhèn)的樣子，那將軍是極粘罕的孟珙。”

畫(huà)中露出陽(yáng)具又準(zhǔn)備強(qiáng)奸金后的將軍是不是孟珙，有人提出質(zhì)疑，但金被滅后，此情此景想必有之，即使孟珙沒(méi)有這么做，別的將軍也會(huì)這么做。無(wú)論是金人奸宋室后妃，還是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲慘的性犧牲品。

《鴛鴦秘譜》，又名《風(fēng)流絕暢圖》明刊套印本，折裝本，一冊(cè)，版框22×22cm。此本前圖后文，缺第三圖。藍(lán)黑紅黃四色套印，首有東海病鶴居士序，題丙午（1606）年春，序后有“黃一明鐫”字樣。據(jù)稱(chēng)唐伯虎繪有《風(fēng)流絕暢圖》一套，共二十四幅，甚為有名。唐伯虎的春宮畫(huà)《鴛鴦秘譜》封面。

春宮畫(huà)是中國(guó)古代性文化的一朵奇葩，一個(gè)重要組成部分，而唐寅就是這方面的頂尖級(jí)的代表人物。

現(xiàn)代人多以古代春宮畫(huà)為黃色淫穢，其實(shí)這是不對(duì)的。古代春宮畫(huà)不僅有欣賞功能、教育功能、醫(yī)療功能，還有研究功能，具有很大的文化價(jià)值。

先閑話幾句：

明清以降，有關(guān)男女兩性關(guān)系的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式，一直只能以極為隱秘的方式創(chuàng)作與流傳。

尤其是“秘戲圖”這一聲名狼藉的藝術(shù)門(mén)類(lèi)歷來(lái)負(fù)有“宣淫”、“縱欲”之惡名，不僅難登大雅之堂，且屢遭禁毀之甚，尤烈于“淫詞小說(shuō)”。能流傳僅存之物，備極稀罕，非常人所能眼見(jiàn)。《鴛鴦秘譜》即是這樣一部極其難得，極為珍貴的畫(huà)冊(cè)。

資料顯示，《鴛鴦秘譜》又名《風(fēng)流絕暢圖》，共收?qǐng)D一百幅（現(xiàn)存九十六），每圖配詞一首，約成書(shū)于明天啟四年（公元1624年），乾隆五十二年（公元1788年）被列入《禁書(shū)總目》，自此歷朝均嚴(yán)飭查禁，再未開(kāi)刻，僅以原刻本傳世。因持有人多秘藏不宣，故時(shí)至今日有幸一睹者極少。

2002年，國(guó)內(nèi)獲準(zhǔn)影印出版了清大內(nèi)藏本《鴛鴦秘譜》（印量3000冊(cè)），上有明清收藏大家、觀覽諸王、皇子及帝后鈐印，版本價(jià)值極高。《鴛鴦秘譜》以藍(lán)、紫、朱、黛、黃，再加墨共六色套印。因通帙施以彩墨，其人物膚色、衣履飾物，窗幃器物均套印極佳。紅花綠葉，亦栩栩如生。為中國(guó)古代套色版畫(huà)中屈指可數(shù)的珍品。“實(shí)為明代套版之精粹，勝《十竹齋》等畫(huà)譜強(qiáng)半，存唐寅（伯虎）、仇英（實(shí)父）之筆意；與清代坊間流布之穢跡不可同日而語(yǔ)。”。

此畫(huà)譜對(duì)社會(huì)發(fā)展史及文化史均有不同程度的啟發(fā)。其內(nèi)容與“淫詞小說(shuō)”、“房中畫(huà)”等文學(xué)形式均有某種內(nèi)在關(guān)系。其在特定時(shí)代的流傳，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，尤其是兩性風(fēng)俗的特點(diǎn)。其男歡女愛(ài)、床第之樂(lè)的生動(dòng)描繪，使今人能夠真切地體會(huì)正統(tǒng)史書(shū)所不載的古代中國(guó)人在兩性觀念上、行為上的實(shí)際軌跡。從文化史的角度來(lái)說(shuō)，這些圖畫(huà)所提供的，因年代久遠(yuǎn)而日漸淹沒(méi)的古代社會(huì)生活細(xì)節(jié)，為有關(guān)研究者保留了難能可貴的第一手材料，如日常起居、房屋建筑、器物陳設(shè)、裝飾風(fēng)格、服飾飲食等等，是他類(lèi)繪畫(huà)作品所無(wú)法替代的，具有極高的文物價(jià)值。

近收一組（八張）帶詩(shī)詞題刻的精美“春宮”老石板。與書(shū)對(duì)應(yīng)，喜出望外！查資料，將《鴛鴦秘譜》刻于石上者，迄今未見(jiàn)。疑出自古時(shí)青樓。又依該圖譜自乾隆五十二年被列入《禁書(shū)總目》后受歷朝嚴(yán)查的史實(shí)，推斷其鑿刻時(shí)間應(yīng)不晚于清中期（當(dāng)否，請(qǐng)方家評(píng)說(shuō)）。下面將八塊石板與《鴛鴦秘譜》詩(shī)畫(huà)逐一貼出，供大家對(duì)比欣賞：

其一題曰：

酒初醒褪卻殘妝，炎暑侵肌,粉汗生香。旋摘花枝，輕除蹀躞，慢解香囊。移蘭步行出畫(huà)堂，浣冰肌初試蘭湯。回到閨房，換了羅裳。笑引才郎，同納新涼。（元小令:徐琰《青樓十詠》之三