唐朝人過(guò)夫妻生活為啥要當(dāng)侍女面進(jìn)行？

時(shí)間：2025-02-25 18:03 作者：修身堂

性興趣是全人類所共有的，人們性行為的主要功能不外乎快樂(lè)和健康的需要以及生育的功能。在中國(guó)兩千多年古畫(huà)上，有不少有關(guān)男女性快感、性技巧以及性健康的內(nèi)容。例如《素女經(jīng)》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”以及所謂“九淺一深”等等，都是關(guān)于性愛(ài)技巧的探索。在享受性生活的快樂(lè)的同時(shí)，古代人很注重性健康，如《天下至道談》中的“七損八益”就是有關(guān)性健康的。

古代的詩(shī)詞中也有很多有關(guān)性生活的描寫(xiě)。比如本世紀(jì)初于敦煌鳴沙山藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》，為唐人白行簡(jiǎn)所著。白行簡(jiǎn)是唐代大詩(shī)人白居易的弟弟，兩唐書(shū)都有他的傳。史載，他“敏而有辭，后學(xué)所慕尚”，“有文集二十卷。行簡(jiǎn)文筆有兄風(fēng)，辭賦尤稱精密，文士皆師法之。”他在《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》記載的是唐朝人對(duì)夫妻之間的性愛(ài)的重視，有言：“于是青春之夜，紅幃之下，冠纓之際，花須將卸，思心凈默，有殊鸚鵡之言，柔情暗通，是念鳳凰之卦。”說(shuō)明新婚之夜第一次性交前有一種念鳳凰之卦的習(xí)俗，因?yàn)轼P凰有光明的象征，“鳳凰于飛”象征夫妻生活和諧美好。

所謂“合乎陰陽(yáng)，從茲一度，永無(wú)閉固，或高樓月夜，或閑窗早春，讀素女之經(jīng)，看隱側(cè)之鋪，立障圓（圍）施，倚枕橫布。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)民間性知識(shí)書(shū)籍頗為流行，夫妻過(guò)性生活前有閱讀這些書(shū)籍，參照以行事的習(xí)慣。

另外，《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》還具體生動(dòng)地描繪了夫妻性交的全過(guò)程，“具香湯，洗拭陰畔，整頓褲襠，開(kāi)花箱而換服，攬寶鏡而重妝”。對(duì)男女的性生理發(fā)育也有涉及：夫懷抱之時(shí)，總角之始，蛹帶米囊，花含玉蕊，忽皮開(kāi)而頭露，俄肉俹而突起，時(shí)遷歲改，生戢戢之烏毛，日往月來(lái)，流涓涓之紅水。既而男已羈冠，女當(dāng)笄年，溫潤(rùn)之容似玉，嬌羞之貌如仙，英威燦爛，綺態(tài)嬋娟，素水雪凈，粉頸花團(tuán)，睹昂藏之材，已知挺秀，見(jiàn)窈窕之質(zhì)，漸覺(jué)呈妍。”

再如晚唐流行過(guò)一陣的“香奩體”，和后來(lái)以男女性愛(ài)為題材的艷體詩(shī)，風(fēng)格濃艷綺麗，香軟纏綿，詩(shī)文甚多。

不僅僅這樣，古代人性交還很講求性衛(wèi)生。在中國(guó)的唐代，夫妻性生活被看作是自然不過(guò)的事情，雖不會(huì)如原始社會(huì)時(shí)期的人們那般，除了通過(guò)性交獲得“欲仙欲死”的快樂(lè)來(lái)繁衍人口外，還深信性能使五谷豐登，于不少地方進(jìn)行野合，甚至還流行婦女在田地分娩的風(fēng)俗，但唐朝人過(guò)夫妻生活雖有一定的私密性，卻也并不避待女，夫妻性交后還要待女侍候，進(jìn)行清洗與換衣，講求性衛(wèi)生，且認(rèn)為很正常。荷蘭學(xué)者高羅佩在考證《秘戲圖考》時(shí)曾說(shuō)：“古代房中書(shū)籍，不蒂不涉放蕩，抑亦符合衛(wèi)生，且無(wú)暴露之狂、詭異之行。故中國(guó)房室之私，初無(wú)用隱匿，而可謂中華文明榮譽(yù)也。”

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