中國(guó)古代如何做親子鑒定

時(shí)間：2025-01-15 07:45 作者：修身堂

　　DNA生物技術(shù)現(xiàn)在已成為親子鑒定、血緣斷代的常規(guī)手段，準(zhǔn)確率能達(dá)到99.9999%。然而，在沒(méi)有DNA生物技術(shù)的古代，親子鑒定則可謂難上加難?；蛟S正緣于此，在不少戲劇、影視劇以及古代小說(shuō)中，都有古人“滴血認(rèn)親”等情節(jié)的描寫(xiě)。其實(shí)，除了“滴血認(rèn)親”，古人進(jìn)行親子鑒定還有多種手段……

1、“親情法”——憑借測(cè)試情感反應(yīng)探求真情

現(xiàn)代常上演的“奪子大戰(zhàn)”，在古代亦常發(fā)生。由于沒(méi)有DNA這類(lèi)高科技鑒定手段，要想弄清孩子的血緣關(guān)系頗為困難，但古人也有自己的辦法，常從“人之常情”中尋找蛛絲馬跡。

西漢時(shí)，潁川(今河南禹州市)有個(gè)大戶(hù)人家，兄弟二人住在一起，兄弟倆的媳婦都懷了身孕。哥哥的媳婦流產(chǎn)了，卻隱瞞了實(shí)情，將弟媳婦生的男孩子搶為己有。官司打了三年，也無(wú)法決斷。

此事原見(jiàn)于東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》。曾任過(guò)漢宣帝丞相的黃霸聽(tīng)說(shuō)后，決定進(jìn)行親子鑒定。其方法是，叫人把孩子抱到大堂上來(lái)，讓妯娌倆搶孩子，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)。嫂子用力搶孩子，弟媳則怕弄傷孩子，表情悲傷。

見(jiàn)到此景，黃霸作出了鑒定結(jié)論：孩子系弟媳婦所生。黃霸的理由很簡(jiǎn)單，“汝貪家財(cái)，固欲得兒，寧慮或有所傷乎?”

這種從倫理、親情角度進(jìn)行親子鑒定的方法，一直為后世司法官員所采用。如北魏年間，李崇任揚(yáng)州(治所在睢陽(yáng))刺史時(shí)，也曾使用過(guò)類(lèi)似方法，判斷“爭(zhēng)子案”。《北史·李崇傳》記載，當(dāng)時(shí)，一位叫茍?zhí)┑娜藖G了3歲大的兒子，后在叫趙奉伯的人家里發(fā)現(xiàn)了孩子。但兩家都說(shuō)孩子是自己的，都有鄰居可以證明，郡縣無(wú)法定案。

李崇接案后，將小孩與兩家隔離幾天，之后突然派差員到兩家報(bào)信，稱(chēng)孩子暴病而死，讓領(lǐng)回去埋葬。茍?zhí)┞?tīng)說(shuō)后，悲痛不已，趙奉伯卻一點(diǎn)也不悲痛，只是感嘆一番。就此，李崇鑒定孩子是茍?zhí)┑模?ldquo;遂以?xún)哼€泰”。此事曾被后晉和氏父子所編的《疑獄集》收錄，成為古代司法親子鑒定的經(jīng)典案例之一。

2、“合血法”——從血液的凝合程度鑒定血緣關(guān)系

在古代進(jìn)行親子鑒定的手段中，有的顯得更為神奇。清紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記·槐西雜志一》里所記的一則親子鑒定案，便很有“故事性”。

山西有個(gè)商人外出做生意，家產(chǎn)托弟弟照管。外出期間，他娶了個(gè)媳婦，生了一個(gè)兒子。十多年后，媳婦病故，商人遂帶著兒子回到老家。商人的弟弟怕哥哥索討家產(chǎn)，謊稱(chēng)這孩子是哥哥抱養(yǎng)的，不能繼承父親的家產(chǎn)。主審的縣令遂在審理現(xiàn)場(chǎng)作親子鑒定：將商人和他兒子的血，同時(shí)滴入清水中，父子倆的血很快凝合到了一起。縣令鑒定結(jié)論很快出來(lái)：商人之子系其親生子。

商人的弟弟不相信“滴血”這一套?；丶液笥H自試驗(yàn)，將自己和兒子的血滴入水中，卻不相凝合。這一來(lái)，商人的弟弟找到了反駁的理由，訴稱(chēng)縣令所用親子鑒定手段沒(méi)道理，結(jié)論不足為憑。

接下來(lái)更戲劇化了。鄉(xiāng)人聽(tīng)說(shuō)弟弟父子的血不凝合，便在背后議論兒子非其親生，是其老婆與某人私通所孕。商人的弟弟見(jiàn)外面?zhèn)鞯糜斜亲佑醒?，遂起了疑心，追查起老婆和奸夫，結(jié)果真的查出了老婆讓自己戴綠帽子的事實(shí)。

縣令所用的親子鑒定手段，在古代叫“合血法”。在親情、常理均無(wú)法判決的情況下，便會(huì)“合血”。

3、“滴骨法”——觀察骨頭沁血情況尋親

上述三種親子鑒定手段，基本上是在活人之間進(jìn)行的。如果一方已死亡，如何做親子鑒定?

三國(guó)時(shí)期的史學(xué)家謝承在其所撰的《會(huì)稽先賢傳》中記載了這么一個(gè)故事：一名叫陳業(yè)的人，哥哥渡海死了，陳業(yè)前去認(rèn)尸。但一起死的有五六十人，尸體腐爛不堪，從外貌、體態(tài)上已無(wú)法辨認(rèn)。陳業(yè)于是割臂流血，灑于骨上，觀察其反應(yīng)。其中有一具尸骨，在陳業(yè)的血滴上后，很快沁入骨內(nèi)，其余皆流出。陳業(yè)據(jù)此認(rèn)定，這具尸骸就是他哥哥的。

南朝時(shí)，這種靠觀察骨頭吸收血液情況作親子鑒定的方法已很流行，最著名的一起是“豫章王蕭綜認(rèn)爹”案。據(jù)《梁書(shū)·豫章王蕭綜傳》記載，南朝齊東昏侯蕭寶卷的妃子吳淑媛十分美貌，齊朝滅亡后，梁武帝蕭衍占她為己有，收入后宮。吳淑媛七個(gè)月生下了兒子，名喚蕭綜，宮內(nèi)議論這孩子的親生父親不是蕭衍，而是蕭寶卷。

蕭綜長(zhǎng)大后也懷疑自己的真實(shí)身世，相信民間所謂“以生者血瀝死者骨滲，即為父子”的說(shuō)法，偷偷挖開(kāi)東昏侯的墳?zāi)?，扒出骸骨，將自己的血滴到骨頭上，血很快沁入骨中。

為確證民間親情秘法的可靠性，蕭綜用自己剛出生不久的次子做試驗(yàn)，把孩子悄悄弄死后，派人埋葬起來(lái)，之后再派人挖出孩子骨頭來(lái)，將自己的血滴入頭骨，果然仍能沁入。至此蕭綜確認(rèn)生父是蕭寶卷。

4、“常理法”——在常識(shí)常理中發(fā)現(xiàn)是與非

“不合常情”，是親情法親子鑒定的主要“理論基礎(chǔ)”，在古代的親子鑒定案處理中，與之相對(duì)應(yīng)的“不合常理”，則是古代親子鑒定的又一司法手段。

北宋時(shí)，李南公任長(zhǎng)沙縣知縣，有個(gè)寡婦帶著兒子改嫁。七年后前夫家族來(lái)人，要接回兒子。此婦人不讓?zhuān)Q(chēng)孩子不是前夫的兒子。李南公接了這個(gè)“奪子案”，僅問(wèn)了兩句話(huà)，就了斷了這樁官司。

《宋史·李南公傳》記載，李南公第一句問(wèn)：“孩子幾歲了?”前夫家回答，孩子9歲，女人則說(shuō)孩子7歲;第二句，“孩子換齒了么?”女人說(shuō)去年已換。就此，李南公認(rèn)為孩子是前夫的血脈。李南公憑什么作出此鑒定結(jié)論?其依據(jù)是男孩子一般8歲換牙的常識(shí)，“男八歲而齔，尚何爭(zhēng)?”意思是，男孩子8歲才換牙，你還爭(zhēng)辯什么呢?

《明史·魯穆傳》所記載的“兒似歸產(chǎn)”案，也很有代表性。魯穆任福建僉事時(shí)，有個(gè)叫周允文的人早年無(wú)后，將侄子過(guò)繼為子，后來(lái)其妾為他生了個(gè)兒子。周允文死后，侄子想獨(dú)霸家產(chǎn)，硬說(shuō)妾生的孩子不是叔叔的親兒子，要趕走妾母子。

魯穆接到妾的狀子后，把周家的族人全召來(lái)，又悄悄地把妾生的兒子放在一些小孩當(dāng)中，讓他們辨認(rèn)誰(shuí)像是周允文的兒子，大家都指那妾生的孩子。最后魯穆認(rèn)定周允文的侄子在說(shuō)謊，妾之子是周允文的兒子，于是將周允文的家產(chǎn)全部判給了周允文和其妾所生的兒子。

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