休書是怎么寫古代休書范文五篇

時間：2025-04-16 08:48 作者：修身堂

做夫妻向來不易，能夠結兩姓之好，守一白頭之約，據說得修足千年。然而，面對如此難得的緣分，在婚后能夠夫唱婦隨的佳偶，并不多見；同床異夢，反目成仇，最終分道揚鑣的，歷來卻都不少見。而在男權當道的古代，分道揚鑣更是容易，一紙休書便可斷絕所有關系。說法雖有不同，但多數終不過一個“休妻”，男子占有著絕對的主動權。下文中，將擇取一些典型的休書，我們一起看下休書怎樣寫的？

一、文獻記載最早的休書

且人心各異，有若其面，卿之不樂道，猶我之不慕俗矣。楊氏，長別離矣!萬世因緣，于今絕矣!……處世者當以及時為務，卿年德并茂，宜速有所慕，莫以道士經心，而坐失盛年也。

——《管錐編》引《全晉文》竺僧度《答楊韶華書》

這是文獻中找得到的休書的雛形。講的是東晉僧人竺僧度半路出家、一心慕道，寫信給妻子楊苕華，勸其趁青春年少，另嫁如意郎君，算得無情有義的好和尚。

二、唐朝的休書

蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。

若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。

三年衣糧，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。

于時某年某月某日某鄉謹立此書

這是敦煌莫高窟中出土的唐朝放妻書。比起現在離婚的水火不相容，唐代《放妻書》可以說是語氣溫柔，遣詞風雅，好聚好散。盡管是當時的一種程式語言，也讓人感受到唐人的包容和釋懷，溫情和幽默。

三、水滸傳中的休書

“東京八十萬禁軍教頭林沖，為因身犯重罪，斷配滄州。去后存亡不保。有妻張氏年少。情愿立此休書，任從改嫁，永無爭執。委是自行情愿，即非相逼。恐后無憑，立此文約為照。年月日。”

——《水滸傳》第八回

這是林沖被刺配后，為了妻子的安全與幸福，寫下的休書。張氏嫁夫如此，死而無憾。無奈如此真摯之情，卻讓造化嫉妒，正應了“情深不壽”那句話。

四、

立休書人蔣德，系襄陽府棗陽縣人。從幼憑媒聘定王氏為妻。豈期過門之后，本婦多有過失，正合七出之條。因念夫妻之情不忍明言，情愿退還本宗，聽憑改嫁，并無異言，休書是實。成化二年某月某日手掌為記。

——《喻世明言·蔣興哥重會珍珠衫》

五、古人休妻的理由有哪些

既是休書，多半是感情破裂。這封休書也提了絕大半的男人的休妻理由——“七出之條”。這是古人休妻的七條依據，漢代就有了，在唐代寫進了法律(《唐律》)。分別是：

1、不順父母，為其逆德也;

2、無子，為其絕世也;

3、淫，為其亂族也;

4、妒，為其亂家也;

5、有惡疾，為其不可與共粢盛也;

6、口多言，為其離親也;

7、竊盜，為其反義也。

六、清朝的休書范文

文門江氏，原籍河南省博愛縣朱村二甲人，光緒十年因遭天禍只身逃難，來到山西，舉目無親，經鄰說合，嫁入文門。圓房之后，只生一女。去年七月十七日，偶遇原籍老鄉，得知老家父母病重，非要回家省親;豈料回來之后，一改昔日面目，整天走東竄西，招惹閑言非語，近日又把家中財物盜出，不知送往何處。為此特書休書，自即日起，逐出文門，日后任其自便，文門上下均不訊問，立字存照。

立休書人：文天才

族長：文啟明

這是清光緒十四年(1888年)一份休書，同時還加蓋有當時縣衙的大紅印章。從休書字里行間可以看出，女方因父母病重非要回家省親而引起婆婆和丈夫不滿，回來后便被冠以“走東竄西招惹閑言非語”等之名，被丈夫一紙休書給休了。自此也看出男子七出的特權，不僅自私，也極不人道。

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