日本武士的妻妾為了出軌用的驚人手段

時(shí)間：2025-01-20 19:39 作者：修身堂

　　日本武士，本來就是侍者，也叫貼身隨從。日本武士的產(chǎn)生是在平安時(shí)代。從公元九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢(shì)力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢(shì)力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央政府的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級(jí)。一直到明治維新，武士都是統(tǒng)治日本社會(huì)的支配力量。

武士制度的完備象征是德川幕藩制，整個(gè)日本社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)由以將軍、大名為代表的高級(jí)武士到最低級(jí)的步卒低級(jí)武士組成，而從豐臣秀吉的時(shí)代起，就實(shí)行了兵農(nóng)分離制度。武士完全脫離了生產(chǎn)。不過，武士之間的生活水準(zhǔn)是相差極大的，即便同為藩主大名，在長崎的也和在山形的截然不同。

歷史上的日本武士大多數(shù)的是中下級(jí)小人物，他們?nèi)绻荒芤揽恳晃挥绣X有勢(shì)的主公，生活往往是在窮困中勉強(qiáng)維持。倘若依附的主公犯了事被開革，或是主公的財(cái)政困難必須削減人手，低級(jí)武士們就只能成為浪人，有的便去為黑社會(huì)之類的勢(shì)力作打手，成為“用心棒”。雖然現(xiàn)代日語中的“浪人”指的是未考上合適高校的學(xué)生，但在那個(gè)時(shí)代，浪人是日本社會(huì)重要的不安定因素。為了避免國內(nèi)矛盾的激化，官方就常常默認(rèn)或慫恿浪人的對(duì)外武裝侵略。浪人對(duì)于對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)則充滿野心，鄭成功為反清復(fù)明，曾派人到日本借兵，幕府雖然拒絕，但下面浪人紛紛請(qǐng)戰(zhàn)。在反映清末民初的影視作品中，日本浪人在中國各地四處流竄，正是明治維新改革等級(jí)制度的必然結(jié)果。

自從進(jìn)入武士時(shí)代這一重視階級(jí)的社會(huì)以來，貞操觀念在日本統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的影響越來越深，為防止下屬染指自己的妻妾，將軍、大名尤其是武士在這方面也是一點(diǎn)都不馬虎的。盡管他們費(fèi)盡心機(jī)地采取各種措施進(jìn)行預(yù)防和阻擋，但是依然擋不住他們的妻妾不時(shí)的紅杏出墻。

在日本，不同階級(jí)的男子，因?yàn)榈赖潞头蓪?duì)于他們和他們的家庭成員的要求不同，在性生活上的占有欲望也不同。武士階級(jí)之所以有相對(duì)強(qiáng)烈的占有欲，因?yàn)樗麄冏钤鐚?shí)行嫁娶婚，最早建立父權(quán)家長制家庭。江戶幕府制定的嚴(yán)酷家法《御定書百個(gè)條》中，將秘密通奸的妻子處以死罪，通奸的男子也處以死罪，這是為了保障武士家庭的穩(wěn)定，為他們的沖鋒陷陣解除后顧之憂。武士不僅對(duì)于通奸的妻子和她的奸夫有斬殺的特權(quán)，在調(diào)情的現(xiàn)場(chǎng)將不檢點(diǎn)的妻子斬殺也無罪。因此江戶人將偷情比做吃河豚，因?yàn)楹与嚯m然是美味但往往有毒，要想品嘗美味就得提心吊膽。所以，當(dāng)時(shí)流行有這樣的歌：“偷人家的妻子，驚心動(dòng)魄有美味，有如嘗河豚。”

而對(duì)于同時(shí)代的町人（主要是商人和手工業(yè)者）和農(nóng)民來說，他們的婚姻還接近于走訪，對(duì)于新婚妻子是否為處女，妻子結(jié)婚后是否偷情，以及捉奸之后怎樣對(duì)待都很實(shí)惠，他們寧愿罰取金錢而不愿失去妻子。

由于武士家庭的特殊文化，武士夫婦之間除了生育的需要之外，常常沒有性生活，這可苦了武士的女人們。盡管武士的妻女們被婦道所約束，但她們還是有辦法追求性享受，而且社會(huì)上也充滿著各種各樣的誘惑，當(dāng)時(shí)的旅館等場(chǎng)所像現(xiàn)代的“情人旅館”一樣，也為她們提供了特殊的性服務(wù)。下面介紹的若干服務(wù)方式令人們不得不佩服日本人的細(xì)致和想象力。

所謂“四條通道相互貫通廁所”……有身份的寡婦，她們總有女傭、侍女及其他隨從相伴，因而不能隨心所欲地行動(dòng)，貴婦人一進(jìn)入這種內(nèi)設(shè)叉道的廁所，便可匆匆進(jìn)行男女歡會(huì)。

所謂“隱蔽柜櫥”，是里面設(shè)有一條暗道的設(shè)施。事先讓男人偷偷進(jìn)去，再讓女人去與他約會(huì)。

所謂“活動(dòng)草席”，是在木條地板下面建有一條暗道的房間。如果見事不妙，就讓男人從席下暗道逃跑。

所謂“裝睡的戀愛外衣”，即放在隔壁的小房間柜子里的大棉帽子、帶穗的念珠和白地上繪有水墨畫圖案的適合寡婦穿的和服等物。把這些東西事先放好，然后，讓男人先于女人進(jìn)入房間，首先讓他換上放在柜內(nèi)的服裝睡在那里，謊稱是某位隱士的夫人，使用人麻痹大意，男女便在室內(nèi)偷偷幽會(huì)。

……

還有稱做“男女情交隔板”的玩意兒。在小房間的角落里，事先鋪好一塊擦得干凈平滑的隔板，女人若要尋歡樂，則在板上留有一個(gè)可使男人的陰莖通過的小孔，在薄板的一面只要留出能讓男人仰面躺著的一尺左右的空隙就可以了。

還有所謂“洗澡間折疊梯”的設(shè)備，這種設(shè)備事先進(jìn)行了嚴(yán)密的偽裝，從外面看，連一只帶提梁的水桶也無法通過，但是，待女人脫光了衣服進(jìn)去之后，從里面把門鎖上，從天花板上便垂下一個(gè)細(xì)繩軟梯，女人爬上去，享受完畢之后，再順軟梯下來回到洗澡間。這些幽會(huì)的方法算在一起，大概有四十八種。

原來，精明的日本人把忍者的隱身術(shù)活用到這里了。日本建筑是一種“高床式”的架子屋，制作“活動(dòng)草席”、“男女情交隔板”這類的機(jī)關(guān)很方便。中國偷情的經(jīng)典《金瓶梅》所載潘金蓮和西門慶的那一套伎倆簡(jiǎn)直無法和他們比，要是在日本，他們倆的行為怎會(huì)被鄆哥這個(gè)小男孩看穿呢？

到了二十世紀(jì)晚期，日本的“人妻”（已婚的家庭婦女）偷情就方便多了，先生早出晚歸，她們可以在自己的家里接納情人，可以縱情歡娛而無所顧慮。

對(duì)于那些偷情的男子來說，同樣也不需要擔(dān)當(dāng)江戶時(shí)代那樣的風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)在的男人即使戴上了綠帽子也能夠忍受，不會(huì)輕易找奸夫拼命，“這些年來，這種情緒激昂型的丈夫逐漸減少，有些丈夫只是一個(gè)人暗地里傷心嘆氣，更有甚者會(huì)因此變得陽痿，那種自卑自虐內(nèi)功型的丈夫的人數(shù)也有所增加。與此同時(shí)，有些丈夫即使察覺到妻子有外遇的跡象，也睜一只眼，閉一只眼，不想弄清事實(shí)真相”。這也許是日本女性越來越大膽的原因。丈夫即使發(fā)現(xiàn)了妻子“不倫”（偷情）的蛛絲馬跡，做妻子的也絕不會(huì)坦白交待。“就如同過去丈夫即便被妻子當(dāng)場(chǎng)捉奸，也硬要說自己和那個(gè)女性沒有發(fā)生關(guān)系一樣，現(xiàn)在不管丈夫出示了什么證據(jù)，做妻子的也堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)，我只是和對(duì)方在一起而已，沒有其他任何的關(guān)系。丈夫原本就不希望自己的妻子有外遇，所以不久也就會(huì)接受妻子那種牽強(qiáng)附會(huì)的辯解。”

日本傳統(tǒng)宗教和習(xí)俗文化等的沉淀除了形成日本“恥的文化”外，與此相對(duì)應(yīng)的還有一個(gè)“穢的文化”，這是日本神道清潔觀在現(xiàn)代社會(huì)的反映，在日本男人心目中，“丈夫的外遇是排出體外的一種行為，也就是說只要釋放出去就結(jié)束了。與之相對(duì)，妻子的外遇是從外面迎進(jìn)體內(nèi)的一種行為。也就是說只有納入和接受，這一點(diǎn)相當(dāng)重要，一想到妻子身體（陰道）里是否還殘存第三者的東西，就會(huì)讓丈夫產(chǎn)生一種無比厭惡的感覺。”

這是生理上的原因，還有一點(diǎn)也是日本的丈夫們非常在乎的，那就是“妻子把自己的身體給了其他的男性，那么說明妻子在精神上也非常熱愛這個(gè)男人”。這與其說是男人的自私任性，不如說是日本男人通過自己的親身體驗(yàn)所獲得的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗麄儧]有愛也可以和女性發(fā)生關(guān)系，“但是，女性不大可能和不愛的男人發(fā)生關(guān)系，除了那種把自己的性作為商品買賣的女性，男人對(duì)于一般的良家婦女或者他人的妻子等，只要是在某種程度上有些好感的女性，心中就不允許她們有外遇。”江戶時(shí)代以來，日本女人養(yǎng)成了依賴男性的心理，在經(jīng)濟(jì)生活上的依賴加強(qiáng)了精神上的依賴。“妻子的外遇精神上的因素很強(qiáng)，這樣更會(huì)使做丈夫的深陷于抑郁的情緒當(dāng)中，而且會(huì)使他們感到一種異常的屈辱和憤怒”，“妻敵討”（殺死奸夫）就是出于這樣的占有心理。

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