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中國古代性文化:守寡的習(xí)俗

時(shí)間:2024-11-11 21:21 作者:修身堂

死去丈夫的婦人(寡婦)不另嫁人。《史記-司馬相如列傳》載:“是時(shí)卓王孫有女文君,新寡。”先秦時(shí)代,寡婦改嫁,極其普遍。《詩經(jīng)-小雅》有“不思舊姻,求爾新特”的詩句,可見當(dāng)時(shí)寡婦再嫁,合乎時(shí)俗。雖然秦始皇出巡天下廣作刻石,倡表貞節(jié),漢帝也有賜貞婦順女帛,以倡守寡者。隋文帝令“九品以上妻,五品以上妾、夫亡不得改嫁”,但國家也設(shè)“媒官”,專事鰥男寡女再婚事宜,并分給當(dāng)事人土地房屋,以便安家。(見《管子-入國篇》)兩漢皇后、公主皆可改嫁。

中國古代性文化:守寡的習(xí)俗

唐代更為開明,《新唐書》載李唐公主更嫁者20余人,其中三嫁者4人。宋代程朱理學(xué)出現(xiàn)之前,無論是皇室、官宦,還是百姓,寡婦改嫁也屬正常,而程頤、朱熹的理學(xué)興起將儒學(xué)禮教、秦皇石刻、烈女節(jié)婦觀竭力灌輸至民間,加之宋王室推波助瀾,用輿論道德倡導(dǎo)守寡,寡婦再嫁遂成為恥事。“婦人貞潔,從一而終也”(《易-恒》)。程頤更宣揚(yáng):“餓死事極小、失節(jié)事極大。”他認(rèn)為寡婦改嫁是失節(jié),男子娶改嫁女,亦為失節(jié)。明代和清代,是程朱理學(xué)泛濫、毒害最重的朝代。

明太祖洪武元年詔:“民間寡婦三十以前夫亡守制,五十以后不改節(jié)者,旌表門閭,除免本家差役。”明正德年間又對守貞烈女立貞烈碑。帝王并督令巡官每年上報(bào)貞節(jié)烈女事例,大行表彰,“長者賜祠祀,次亦樹坊表,烏頭袢楔,照耀井閭”。此舉煽動(dòng)了女性的虛榮與家族榮耀欲望。節(jié)婦烈女競相涌現(xiàn)。有夫亡陪死的,有未婚夫亡而終身守寡的,有守寡期間體膚或小腳被男人見投河的,有撞見男人生殖器或被男人調(diào)戲、侮辱自縊的。烈女碑林立,貞節(jié)牌坊四起,《明史》中僅節(jié)烈傳記即不下萬余。《清實(shí)錄》記載,僅康熙五十五年皇帝就親自褒獎(jiǎng)“拒奸殞命”9名“烈女”。雍正年間,更是下詔各地,在偏僻山鄉(xiāng),貧寒之家,加意搜羅“貞節(jié)烈女”。同治之后,各地又興辦“貞節(jié)祠”,鼓動(dòng)?jì)D女守寡持節(jié)。族人尤其從己利出發(fā),“以家有貞女烈婦為榮,愚民遂有搭臺(tái)死節(jié)之事。女有不愿,家人便詬罵辱之,甚至有鞭撻使從者”。寡婦再嫁低人一等,親友鄙視,族人視為敗壞門風(fēng)。社會(huì)風(fēng)氣亦然,不守寡的女人不得走正門,要躲躲閃閃地行走,否則要被小孩譏笑唾棄。被封建禮教毒害至深的守寡者,如果其父母、兄弟、鄉(xiāng)鄰勸其改嫁,或豪強(qiáng)、富家逼迫再嫁;不僅堅(jiān)決拒絕,且有的毀容,斷指乃至自殺。

中國古代性文化:守寡的習(xí)俗

“守寡”不僅剝奪了女性享受家庭溫暖的愿望,損害了婦女獨(dú)立人格和做人的尊嚴(yán),而且壓抑了無數(shù)年輕女性的正當(dāng)性要求,是極其殘酷的封建性風(fēng)俗。《志異續(xù)編》載一年少守寡者的苦衷:“每于人靜后,即熄燈火,以百錢散拋地上,一一俯身撿拾,一錢不得,終不就枕,及檢齊后,神倦力乏,始就寢,則晏然矣。”極生動(dòng)地描繪了一位守寡60年的女性壓抑性欲的“訣竅”。但就是這殘酷的“守寡”,在明清兩代卻成為天經(jīng)地義的社會(huì)規(guī)范。在中國漫長的封建社會(huì)里,勸守寡女“守寡”的書文充塞民間,如西漢劉向的《列女傳》,東漢班昭的《女誡》,都強(qiáng)調(diào):“夫有再娶之義,婦無二適之文。”西晉裴氏所作《女史箴》主張:“婦德尚柔,含章貞潔,婉淑慎,正位居室。”唐代宋氏姊妹所編《女論語》開篇便言:“立身之潔,惟務(wù)清貞。清則身潔,貞則身榮。”明代有女教書數(shù)冊,而清代則更繁多,尤以王柏臬著《女誡》、《女論語》、《內(nèi)訓(xùn)》和《女范捷錄》組成的《女四書》影響最大。直到辛亥革命后仁人志士才紛紛撰文揭露封建道德的虛偽與殘忍,提倡寡婦改嫁

不僅中國,外國也曾有守寡的習(xí)俗。

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