揭秘：古代哪個(gè)時(shí)期男風(fēng)盛行

時(shí)間：2024-11-19 20:54 作者：修身堂

到了魏、晉、南北朝，這種風(fēng)氣又有了進(jìn)一步的發(fā)展。從春秋戰(zhàn)國(guó)以至于秦、漢，男風(fēng)主要存在于君主和貴族階層之中，是他們淫奢生活的一個(gè)方面；而到了魏、晉、南北朝，此風(fēng)已擴(kuò)展到了民間，成為社會(huì)上某些民眾的一般性嗜好，這是十分值得注意的。

形成這種風(fēng)氣和當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)亂、軍閥割據(jù)、民無(wú)所從的形勢(shì)分不開(kāi)。在這種形勢(shì)下，不少人以頹廢、放浪、利己的態(tài)度對(duì)待人生，“風(fēng)流相放，唯色是尚”，甚至“以男為女”，又或者自形女色以求慰藉。當(dāng)時(shí)男扮女裝之風(fēng)很盛，如魏明帝時(shí)的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等，都以美男子而善敷朱粉、作婦人相見(jiàn)聞?dòng)谑赖摹４送猓话愫栏恢叶家孕铕B(yǎng)孌童樂(lè)伎作為“財(cái)富”的象征。如晉朝的富戶石崇與王愷為了比誰(shuí)富有，“以孌童為賭注，或下妻比輸贏，而輸贏往往以孌童幾百人計(jì)，這是駭人聽(tīng)聞的。

以上這些情況，都使男風(fēng)遠(yuǎn)較前代為盛。在這個(gè)時(shí)期，某些人和同性公然狎眠，不以為諱。如《北史·魏·彭城王韶傳》說(shuō)：“勰孫韶至北齊襲封，后降為縣公，文宣帝——高洋——嘗剃韶鬢須加以粉黛，衣婦人服以自隨，曰：‘以彭城為嬪御。’”這種公開(kāi)現(xiàn)象，是以前所沒(méi)有的。

狎昵孌童，還公開(kāi)地見(jiàn)于一些人的言論著述。例如劉遵的《繁華應(yīng)令》：“可憐周小童，微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白，腭臉若桃紅。……腕動(dòng)飄香拂，衣輕任好風(fēng)。……剪袖恩雖重，殘?zhí)铱次唇K。……”梁簡(jiǎn)文帝的《孌童詩(shī)》云：“……妙年同小史，姝貌比朝霞。”“攬褲輕紅出，回頭雙鬢斜。……”其他如晉張翰的《周小史詩(shī)》，梁劉永詠《繁華》，劉孝綽詠《小兒采菱》，無(wú)名氏的《少年》，昭明《伍嵩》等，對(duì)于男風(fēng)描聲繪色，極力摹寫(xiě)，淋漓盡致。沈約有一起《懺悔文》說(shuō)：“漢水上宮，誠(chéng)云無(wú)幾，分桃斷袖，亦足稱多”，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)男風(fēng)之盛。又《北史·北齊·廢帝殷本紀(jì)》記載：“天保九年，太子監(jiān)國(guó)，集諸儒講《孝經(jīng)》。令楊諸傳旨，謂國(guó)子助教許散愁曰：‘先生在世，何以自資？’對(duì)曰：‘散愁自少以來(lái)，不登孌童之床，不入季女之室，服膺簡(jiǎn)冊(cè)，不知老之將至’”。許散愁這一番話，頗有自詡清高之意，這也說(shuō)明當(dāng)時(shí)“登孌童之床”之風(fēng)很盛，所以“不登孌童之床”的許散愁反而顯得鶴立雞群。歷史上對(duì)這一時(shí)期的男風(fēng)還有大量記載，如魏始興王濬的楊承先、魏齊王芳的郭懷、袁信，秦苻堅(jiān)的慕容沖，石宣的甲扁，陳宣帝的陳子高，隋煬帝的王蒙等等，很難勝數(shù)。

這一時(shí)期由于男風(fēng)作祟，社會(huì)生活中發(fā)生了一些怪現(xiàn)象，如夫妻同愛(ài)妾童就是一個(gè)例子。《晉書(shū)·海西公紀(jì)》記載：“帝在藩，夙有痿疾。嬖人相龍、計(jì)好、朱靈寶等參侍內(nèi)寢。而二美田氏、孟氏生三男，長(zhǎng)欲封樹(shù)，時(shí)人惑之。”《晉書(shū)·五行志》云：“海西公不男，使右有相龍與內(nèi)侍接，生子以為己子。”這情況似乎和春秋時(shí)的衛(wèi)靈公和宋公子朝相似，海西公有一些嬖人參侍內(nèi)寢，他自己有陽(yáng)痿癥而不能生育，可是妻妾竟生三男，海西公還視為己出，這實(shí)在是太烏七八糟了。

由于男風(fēng)之盛，也引起了一些矛盾和沖突。例如，由于失戀（同性戀）就侮辱對(duì)方，或動(dòng)殺機(jī)。如《南史·長(zhǎng)沙宣武王傳》記載：“王韶昔為幼童，庾信棄之，有斷袖之歡，衣食所資，皆信所給。遇客，韶亦為信侍酒。后韶為郢州刺史，信過(guò)之，韶接待甚薄，信不能堪，因酒酣，乃徑上韶床，又踐蹋肴饌，直視韶面曰：‘官今日形容大異疇昔。’賓客滿座，韶甚慚恥。”這是庚信乘酒興揭王韶的老底，當(dāng)眾侮辱，王韶是很難忍受的。還有，《南史本傳》記載：“王僧達(dá)族子確，少美姿容，僧達(dá)與之私款甚昵。確叔父永嘉太守休屬確之郡，僧達(dá)欲逼留之，確避不往。僧達(dá)潛于所往后作大坑，欲誘確來(lái)別埋殺之。從弟僧虔知其謀，禁訶乃止。”為了對(duì)方不再和自己搞同性戀了，竟掘大坑要埋殺對(duì)方，這真是狠毒之至。從古代至今有不少因失戀而殺人事，看來(lái)在同性戀這方面也是一樣。這也說(shuō)明了，同性戀“除了對(duì)象的轉(zhuǎn)變?yōu)橥远猓溆嘁磺杏们榈姆椒ā⑦^(guò)程、滿足等等，可以說(shuō)完全和異性戀?zèng)]有二致。”

世上發(fā)生過(guò)不少男子因有新歡而與妻斷絕或累殺妻的現(xiàn)象，這是指異性戀，而同性戀也會(huì)造成這種惡果。《宋書(shū)·五行志》上記載：“自咸寧太康以后，男寵大興，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，或有至夫婦離絕，怨曠妒忌者。”說(shuō)明這種現(xiàn)象并非個(gè)別。《魏書(shū)·汝南王悅傳》云：“悅妃閻氏生一子，不見(jiàn)禮答。有崔延夏者以左道與悅游，令服仙藥松術(shù)之屬。又好男色，絕房中，輕忿妃妾，至加撻楚。”《晉書(shū)·石季龍傳》記：石季龍“聘將軍郭榮妹為妻。季龍寵優(yōu)童鄭櫻桃而殺郭氏。及娶清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。”在古代的封建社會(huì)中，像石季龍這樣的人有權(quán)有勢(shì)，對(duì)家人和勞苦大眾握生殺予奪之權(quán)，為了好男色而殺兩個(gè)妻子，司法律的也不敢加以制裁。至于汝南王悅為了好男色而任意撻楚虐待妃妾，就更不算一回事了。

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