中國(guó)有句老話：飽暖思淫欲。亞洲性文化發(fā)展的趨勢(shì)，在溫飽問(wèn)題尚未解決的時(shí)候，最大的問(wèn)題就是吃飯的問(wèn)題。在溫飽問(wèn)題基本上解決之后，人們就會(huì)提出進(jìn)一步的要求，要追求肉體和精神上的快樂(lè)，性的問(wèn)題于是變得重要起來(lái)。從1976年到2007年這31年間，性文化的變遷是我國(guó)社會(huì)變遷中的一個(gè)重要方面。

對(duì)現(xiàn)代性文化變遷影響最大的是20世紀(jì)60年代和70年代在西方發(fā)生的性革命。性文化變遷的主要表現(xiàn)包括：性規(guī)范大大放松；兩性首次性交的年齡大幅度下降，其中女性更甚于男性；婚前性活動(dòng)顯著增加，特別是在女性當(dāng)中，大多數(shù)女性在結(jié)婚時(shí)仍是處女的情況已不復(fù)存在；青少年懷孕和非婚生育劇增，但是非婚生育率的升高被已婚生育率的下降所抵消，其結(jié)果是亞洲性文化發(fā)展的趨勢(shì)，總體生育率的下降；每個(gè)人的性伴侶數(shù)量增加；人工流產(chǎn)的合法化；性教育的增強(qiáng)；避孕工具的普及；結(jié)婚率下降；離婚率劇增；未婚同居增加；由于非婚性行為的普遍存在，婚外通奸一詞已不再被當(dāng)做法律用語(yǔ)使用；對(duì)于兄弟姐妹之間亂倫行為的處置從逮捕逐步改變?yōu)閹椭逃挥捎诖蠖鄶?shù)“體面”女性不再反感婚前性行為，賣淫活動(dòng)的規(guī)模有縮小的趨勢(shì)；淫穢色情品廣為傳播，很少受到法律干涉；社會(huì)對(duì)于非強(qiáng)迫性的自愿異常性活動(dòng)的寬容度增加，例如發(fā)生在成年人之間的自愿的異性戀夫婦的肛交活動(dòng)和同性戀活動(dòng)，在許多國(guó)家和美國(guó)的許多州已經(jīng)非罪化；夫妻感情聯(lián)系的增強(qiáng)；鄰居親屬的關(guān)系減弱；個(gè)人獨(dú)立感和追求快樂(lè)的個(gè)人自由權(quán)利增強(qiáng)；性快感與罪惡之間的聯(lián)系感減弱；個(gè)人身體隱私欲望的增強(qiáng)。上述行為和觀念首先在西方社會(huì)形成，隨后通過(guò)廣播、錄像等大眾傳媒手段傳播到世界的各個(gè)角落。

婚前性活動(dòng)

在所有的性活動(dòng)中，婚前性活動(dòng)在世界各國(guó)包括我國(guó)在內(nèi)的變化是最大的。如果說(shuō)我們的社會(huì)發(fā)生了性革命，那么其中最主要的指標(biāo)就是婚前性行為的增加。

婚前性行為增加的過(guò)程不是突然發(fā)生的，而是從20世紀(jì)初年就開(kāi)始了。例如，金西美國(guó)調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，1900年以前出生的女性中只有8%在20歲時(shí)有過(guò)婚前性交；出生于1910至1919年間的女性在20歲時(shí)有過(guò)婚前性交的比例就已經(jīng)增加至23%，是過(guò)去的3倍。《花花公子》雜志在70年代初的一項(xiàng)以已婚女性為對(duì)象的調(diào)查表明，55歲以上年齡組中只有31%有過(guò)婚前性交，最年輕的年齡組中有過(guò)婚前性交的比例卻高達(dá)81%。最極端的數(shù)字來(lái)自瑞典，男女兩性中有過(guò)婚前性交的比例均高達(dá)95%。

我在1989年所做的一項(xiàng)北京市隨機(jī)抽樣調(diào)查表明，無(wú)論兩人確定關(guān)系與否，有過(guò)婚前性關(guān)系的占樣本的15.5%。這一數(shù)據(jù)與日本70年代的情況接近，可能與我們兩國(guó)的文化背景接近有關(guān)。根據(jù)最新調(diào)查，婚前性行為在上海達(dá)到69%，在廣州更高達(dá)86%。

隨著廣大人群婚前性行為方式的改變，人們結(jié)婚時(shí)對(duì)童貞的要求也有了很大的改變。在美國(guó)，對(duì)18項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)計(jì)表明，在30年代，童貞的重要性被列在第10位；到1977年，女性將其列為第17位(倒數(shù)第2位)，男性列為第18位(倒數(shù)第1位)。另?yè)?jù)對(duì)33個(gè)國(guó)家約10000人的調(diào)查，最看重童貞的有亞洲人、中東人和南美洲人，如中國(guó)、印度、印尼、伊朗、以色列；最不看重童貞的有瑞典、挪威、芬蘭、荷蘭、德國(guó)和法國(guó)。美國(guó)也不太看重童貞，但其程度不如北歐國(guó)家高。

對(duì)婚前性行為持肯定態(tài)度的人們認(rèn)為，婚前性交的有益之處包括：在性交存在的意義上，它無(wú)論在生理上還是心理上都是有利于健康的，因?yàn)槿说钠惹行枰豢梢员煌涎又脸赡昶冢藦倪M(jìn)入青春期到成年期還有大約10年的時(shí)間。有些人結(jié)婚更晚甚至不結(jié)婚，很難要求他們保持童貞。目前在美國(guó)和法國(guó)，保持單身的人群都要占到人口的約四分之一，如果要求他們保持童貞是完全不現(xiàn)實(shí)的。無(wú)論社會(huì)對(duì)婚前性活動(dòng)的規(guī)范有多么嚴(yán)厲，隨著參加這一實(shí)踐的人數(shù)日益增多，規(guī)范將不得不改變，過(guò)去被認(rèn)為違反社會(huì)性行為規(guī)范的婚前性行為將逐步為社會(huì)規(guī)范所接納，雖然在很多社會(huì)中，這種接納是很不情愿的。

婚外性活動(dòng)與同居

婚外性活動(dòng)也是人類性行為改變的一種主要形式。社會(huì)學(xué)關(guān)于婚外性行為的研究發(fā)現(xiàn)：婚外性關(guān)系在美國(guó)男性中介于20%至50%之間，在女性中介于10%至69%之間。在英格蘭、蘇格蘭、威爾士：男性45%，女性42%；在芬蘭，男性44%，女性19%。根據(jù)我在1989年所做的一項(xiàng)北京市隨機(jī)抽樣調(diào)查，樣本中承認(rèn)有過(guò)婚外戀的人占調(diào)查對(duì)象的比例是6.4%。

在西方國(guó)家，最主要的變化是女性婚外性行為增加較多。例如在美國(guó)，金西調(diào)查中女性有婚外性行為的比例是26%，目前已增至30%到36%。男性婚外性行為比例仍保持在40%到50%之間。

婚外性關(guān)系的一種特殊形式是非婚同居。它與典型的婚外戀性活動(dòng)的區(qū)別在于，同居當(dāng)事人多為單身者，而不是像典型的婚外戀那樣，至少有一方在婚。同居者的特點(diǎn)是保持一對(duì)一的關(guān)系，維系關(guān)系的力量主要靠文化因素而不是經(jīng)濟(jì)因素。二人關(guān)系中的勞動(dòng)分工不如婚姻關(guān)系中的勞動(dòng)分工那么明顯，相互的性滿足是同居的主要目標(biāo)之一。在現(xiàn)代化及其后的社會(huì)中，同居現(xiàn)象大量增加。在美國(guó)，金西時(shí)代只有下層社會(huì)的人會(huì)同居，現(xiàn)在各階層的人同居者都很多。

根據(jù)1990年調(diào)查，美國(guó)有40-50%的女青年到30歲時(shí)會(huì)有同居經(jīng)歷，1988年當(dāng)年有4%的人同居。同居在美國(guó)雖有增加，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到瑞典的程度，在瑞典，90%的成年人有過(guò)同居的經(jīng)歷。已婚者中有99%婚前曾同居。在法國(guó)，這一現(xiàn)象從數(shù)量上已具備了具有統(tǒng)計(jì)學(xué)重要性的規(guī)模。1977年5月的一項(xiàng)調(diào)查表明，在18-19歲年齡組中，有10%的人同居。在同一年齡組中，已婚者中的30%在婚前有過(guò)同居經(jīng)歷。

如何對(duì)待日益增加的同居關(guān)系，西方許多國(guó)家都在現(xiàn)實(shí)需要和利益團(tuán)體的積極督促下創(chuàng)立了一些新的對(duì)策。1989年，紐約州法通過(guò)批準(zhǔn)同居者注冊(cè)家庭伴侶關(guān)系(domestic partnership)，美國(guó)還有一些城市也承認(rèn)了這種關(guān)系，目的是使同居者享有同已婚者相似的權(quán)利，例如，在買保險(xiǎn)時(shí)可以將一對(duì)同居者視同于一對(duì)夫妻。瑞典、丹麥和法國(guó)也批準(zhǔn)了家庭伴侶關(guān)系的立法提案。根據(jù)家庭伴侶關(guān)系法，同性戀伴侶除孩子的收養(yǎng)權(quán)和監(jiān)護(hù)權(quán)以外，將享有與異性戀夫妻同等的權(quán)利。

女人貞操帶與被諷刺的男權(quán)意識(shí)。在古代歐洲，很多女人被男人無(wú)情地戴上了一種叫做“貞操帶”的東西，它主要是用兩塊鐵片制成，前后各被打開(kāi)了一個(gè)通大小便的孔隙，它是鎖一個(gè)在鎖在女人陰部的枷鎖式的東西。這些男人掌握鑰匙，認(rèn)為只有他才能打開(kāi)貞操帶的鎖，卸下貞操帶，與女人性交。這樣，在他們外出時(shí)，就可以對(duì)妻子百分百地“放心”了。

然而，在許多中世紀(jì)的文學(xué)作品中，卻描述了與這種貞操帶有著截然相反效果的故事。許多貴族婦女都用錢買通鎖匠，自己配置了鑰匙，當(dāng)丈夫不在身邊的時(shí)候，隨時(shí)可以開(kāi)鎖和情人性交。

在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的一幅銅版畫上，畫著一個(gè)戴著“貞操帶”的女人和一個(gè)男人，這個(gè)女人一只手伸向男人，另一只手握著錢袋似乎在懇求著什么。而這個(gè)男人手里則拿了一把鑰匙，從服飾上是看應(yīng)該是個(gè)鎖匠。這圖旁還有四句詩(shī)：“沒(méi)有鎖能鎖住狡猾的婦人，沒(méi)有愛(ài)情就沒(méi)有婦女的忠貞;為了這緣故，我用你的錢買我所沒(méi)有的鑰匙。”

此外，我們還看到了另一幅法國(guó)的圖畫，畫中描寫的一個(gè)男子將要外出旅行，對(duì)妻子加上貞操帶的情形。這圖的一角畫一個(gè)男子拿著鑰匙，躲在帳幕的背后。

其實(shí)這些漫畫或是文學(xué)作品，在古代歐洲曾經(jīng)有一段時(shí)間是非常盛行的，這種“讓渡鑰匙”、“全能鑰匙”也一直是歐洲諷刺劇及諷世畫譏刺的題材之一。

“貞操帶”做了通奸遮羞布是對(duì)男權(quán)意識(shí)的一種諷刺

其實(shí)，不論是在這些文學(xué)作品還是這些繪畫作品當(dāng)中，人們雖然僅是用幽默的形式對(duì)這些故事加以了描述了刻畫，但是在這種深層次的意義當(dāng)中，我們看到了人們是在通過(guò)這種方式對(duì)當(dāng)時(shí)“貞操帶”式的男權(quán)意識(shí)的批判和諷刺。

人們雖然不會(huì)對(duì)“紅杏出墻”加以贊賞，但是這種非人性化的行為之外，一種大男子主義意識(shí)將一切“良”與“非良”的婦女全部禁錮在了冰冷鐵具之內(nèi)。我們很難想象，這是一個(gè)深愛(ài)著自己女人的丈夫所能做出來(lái)的事情。愛(ài)情似乎在這種“貞操帶”中得到了永生又似乎從戴上它的那一刻起就已經(jīng)調(diào)入了萬(wàn)丈地獄。善良的、追求人權(quán)的人們用一種極端的“破帶”方式深刻地諷刺了這些無(wú)情的男人。

女人貞操帶與被諷刺的男權(quán)意識(shí)。拉伯雷的《派特克魯兒的故事》中有一節(jié)：“我要離家時(shí)，一定會(huì)讓太太戴上柏爾加摩式的鎖，以免讓色狼有機(jī)可乘。”這“柏爾加摩式的鎖”就是貞操帶。它又可以稱為“威尼斯帶”、“佛羅倫薩帶”、“意大利帶”、“維也納帶”等。