從各種后宮劇中，不難發(fā)現(xiàn)，皇上后宮佳麗三千，每天爭(zhēng)寵斗艷，勾心斗角。而皇帝每天也在發(fā)愁找哪個(gè)嬪妃待寢。那么，最后皇帝都以什么樣的方式?jīng)Q定呢？

下面，小編就從古代侍寢文化為你揭秘侍寢制度，一起看看吧！

1、“羊車(chē)望幸”法

來(lái)源：“羊車(chē)望幸”的發(fā)明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎后宮宮女眾多，有粉黛近萬(wàn)，因此，每天晚上到底要臨幸哪個(gè)妃子，就成為一個(gè)讓他十分頭疼的問(wèn)題。

于是他想出一個(gè)辦法，就是坐著羊車(chē)，讓羊在宮苑里隨意行走，羊車(chē)停在哪里他就在哪里寵幸嬪妃。于是有個(gè)宮人便把竹枝插在門(mén)上，把鹽水灑在地上，羊因?yàn)橄矚g鹽水的味道，停下吃食，于是羊車(chē)就停在她的宮門(mén)口。

這個(gè)故事出自晉書(shū)卷三十一，因?yàn)檫@個(gè)故事，后人把希望得到別人的重視或者寵愛(ài)，就稱(chēng)為“羊車(chē)望幸”。

話說(shuō)司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓?zhuān)约旱巧狭说畚唬⑽鲿x。這位官二代出身的皇帝，在統(tǒng)一中國(guó)后覺(jué)得萬(wàn)事大吉了，開(kāi)始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳后，將其末代國(guó)君孫皓的后宮美女盡收名下，開(kāi)創(chuàng)了后宮萬(wàn)人的歷史紀(jì)錄。

由于后宮妃嬪數(shù)量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過(guò)夜。后來(lái)，發(fā)明了羊車(chē)，用羊車(chē)載著他在后宮的小路上漫游，羊車(chē)停到誰(shuí)的門(mén)前，就由誰(shuí)來(lái)侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車(chē)在自己的門(mén)前停下。這時(shí)，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門(mén)前，把鹽汁灑在通往門(mén)口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門(mén)前，吃門(mén)上的竹葉，于是，車(chē)子就停了下來(lái)。

從此，羊車(chē)成了后宮的傳世寶物，為后人發(fā)揚(yáng)光大。轉(zhuǎn)眼到了南北朝時(shí)期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車(chē)的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。

但她是個(gè)很有心計(jì)的女子，就來(lái)個(gè)投羊所好，在門(mén)外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊車(chē)經(jīng)過(guò)諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門(mén)前停下來(lái)，舐地上的鹽水。文帝見(jiàn)到潘淑妃，感嘆地說(shuō)，“羊都為你留連，何況人呢？”潘淑妃由此愛(ài)傾后宮。

2、“投錢(qián)賭寢”法

“投錢(qián)賭寢”的發(fā)明者是唐玄宗李隆基同志。

唐玄宗李隆基是出了名的風(fēng)流皇帝，在開(kāi)元、天寶年間，后宮美女多達(dá)四萬(wàn)，真不知怎樣安排她們?yōu)樗?wù)。

于是，玄宗想出了一個(gè)辦法，每天將一群妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢(qián)投骰子，投中者中最優(yōu)勝者，當(dāng)夜侍寢。私下里宦官把“骰子”稱(chēng)為銼角媒人。

3、“蝶幸”、“螢幸”法

玄宗不愧為一代風(fēng)流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創(chuàng)新，不久又發(fā)明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。

春秋季節(jié)，玄宗令后宮妃嬪們?cè)陂T(mén)前栽花，他追隨著一只蝴蝶走，蝴蝶落在誰(shuí)的門(mén)前，當(dāng)晚便宿在該處，稱(chēng)此法為“蝶幸”。到了夏天，又使妃嬪們競(jìng)相撲捉流螢，以先得螢蟲(chóng)者受幸，稱(chēng)之為“螢幸”法。向妃嬪發(fā)射香囊，以中者得幸，即為“香幸”法等等。

由于進(jìn)御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發(fā)明了一則風(fēng)流辦法，將已進(jìn)御的宮女臂上，打上“風(fēng)月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經(jīng)水洗不褪色。

自楊貴妃入宮后，“集三千寵愛(ài)在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風(fēng)月常新”印都派不上用場(chǎng)，后宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。

4、“風(fēng)流箭中”法

“風(fēng)流箭中”法的發(fā)明者為唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就結(jié)束了，但得益于其先祖唐玄宗良好的風(fēng)流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。

敬宗他發(fā)明了一種風(fēng)流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。后宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無(wú)痛楚，夜中侍寢。當(dāng)時(shí)宮中有俗語(yǔ)：“風(fēng)流箭中的――人人愿。”

5、“托夢(mèng)自薦”法

聰明的嬪妃也會(huì)很巧妙地向皇帝自薦。而“托夢(mèng)自薦”法的發(fā)明者是宋真宗妃子李宸妃。話說(shuō)李宸妃原本是侍候章獻(xiàn)太后的一個(gè)小宮女。

有一次，宋真宗偶爾經(jīng)過(guò)時(shí)想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，巴結(jié)地端起盥洗器具前去服待。

皇上見(jiàn)她膚色潤(rùn)美，就與她聊了起來(lái)。她趁機(jī)對(duì)宋真宗說(shuō)，昨晚忽然夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)羽衣之士，光著腳從天而降，對(duì)我說(shuō)：給你生個(gè)兒子。而此時(shí)的真宗正為沒(méi)有兒子而犯愁，聽(tīng)了李宸妃的話之后，挺高興地說(shuō)，我來(lái)成全你吧！李宸妃因此而得幸，果然于隔年就生下了皇子。

6、“姐妹引薦”法

有時(shí)嬪妃之間也會(huì)相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數(shù)宋高宗趙構(gòu)的生母韋妃了。話說(shuō)趙構(gòu)生母韋氏，18歲時(shí)以處女之身被選進(jìn)了端王（即后來(lái)的徽宗）府，成為端王趙佶寵妃鄭王妃（即后來(lái)的鄭皇后）的一名侍女。因長(zhǎng)得高大豐壯、膚色發(fā)黃而難以勾起趙佶同志的興趣。

不久她結(jié)識(shí)了一位同為服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優(yōu)美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過(guò)在粉黛如云的后宮，當(dāng)時(shí)同樣沒(méi)有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，并約定：“先貴無(wú)相忘”。

7、“皇帝誤幸”法

有時(shí)，帝王的糊涂加上寵妃的任性，會(huì)鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說(shuō)是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時(shí)期，漢景帝也干了一件類(lèi)似的事情。

話說(shuō)有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不愿侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見(jiàn)景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以為唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之后，便使唐兒懷孕了。

8、“以詞述怨”法

有的嬪妃得到陪睡的機(jī)會(huì)純粹是歪打正著。“以詞述怨”說(shuō)的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時(shí)的七貴之一，是“位在皇后之下，而權(quán)則重于禁宮”的寵妃。

傳說(shuō)，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時(shí)常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語(yǔ)咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽(tīng)見(jiàn)。順帝深受感動(dòng)，對(duì)人說(shuō)：“聞之使人不能不凄愴，深宮中有人愁恨如此，誰(shuí)得而知，蓋不遇者亦眾也。”于是，就駕車(chē)往程一寧的住所去了。

9、“鋪宮焚香”法

明代后宮，每日天漸黑時(shí)，嬪妃所住的宮門(mén)前，都掛起兩只紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門(mén)上的燈卸下來(lái)，表示皇帝已選定寢宿的地方。于是，負(fù)責(zé)巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。

明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應(yīng)的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。

雨跡云蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇禎皇帝來(lái)到一間便殿，覺(jué)得有團(tuán)異香浸入心脾，心怦怦直跳，問(wèn)近侍這是什么東西？

回答是：“圣駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道：“這是皇父、皇兄所以活不長(zhǎng)的原因啊！”于是，禁用此香。

10、“翻牌懸燈”法

清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門(mén)。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時(shí)，決定哪一個(gè)妃子當(dāng)晚侍寢。每個(gè)妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。

備晚膳時(shí)，敬事房太監(jiān)將十余塊或數(shù)十塊綠頭牌放在一個(gè)大銀盤(pán)中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監(jiān)舉盤(pán)跪在皇帝面前。如果皇帝沒(méi)有興致，則說(shuō)聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過(guò)來(lái)，背面向上。太監(jiān)拿過(guò)此牌，交給另一位太監(jiān)，這位太監(jiān)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來(lái)。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現(xiàn)刺客，妃子必須裸體裹著被子到皇帝寢所。

清帝召幸妃嬪，照例在門(mén)前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們?nèi)雽m時(shí)梳辮子，一旦被召幸并獲得名號(hào)，就要把頭發(fā)盤(pán)上去。實(shí)際上，皇帝打算跟哪個(gè)后妃、宮女發(fā)生性關(guān)系是很難受到“禮制”約束的，而且擁有絕對(duì)的自主權(quán)，當(dāng)還有所謂的“進(jìn)御制度”之外的實(shí)際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。

行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車(chē)”內(nèi)讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把后宮里的嬪妃叫到自己的寢宮里侍寢。

唐代詩(shī)人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫(xiě)道：“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門(mén)。眾里遙拋新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向?qū)m女群中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說(shuō)得到陪侍皇帝的賞賜。有點(diǎn)拋繡球點(diǎn)女人的意思。

擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點(diǎn)女人也好，都不過(guò)是帝王們尋歡作樂(lè)的招數(shù)。有的宮廷受此啟發(fā)建立了翻牌子侍寢制度。但由于事關(guān)帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無(wú)限權(quán)力，因而這種翻牌子侍寢制度有時(shí)候也是形同虛設(shè)。