古代休妻說休就休嗎古人休妻是怎樣的

時(shí)間：2025-04-16 10:03 作者：修身堂

古代貴族的離婚，有一定的儀式，《禮記》中記載，不但有夫出妻的儀式，也有妻出夫的儀式，出跟被出的雙方都以謙辭自責(zé)。從史料中保存的唐人“放妻書”(離婚證書)看來，當(dāng)時(shí)男女的地位似乎相當(dāng)平等。“放妻書”內(nèi)容大體分成三段。第一段重述夫妻緣分，經(jīng)累劫共修得來，本應(yīng)如水如魚，同歡終日。

接著第二段描寫目前的狀態(tài)，由于兩人個(gè)性不合，經(jīng)常沖突，大小不安，六親相怨，實(shí)在無法繼續(xù)下去了。第三段寫離婚的祝福，既然無法同處，不如“一別兩寬，各生歡喜”，同時(shí)祝福離婚后男女各有前程。

在離婚書末尾，有的注明給女方贍養(yǎng)費(fèi)。而離婚證書都要會(huì)聚兩家父母、親戚共同作證。我國古代雖然是男權(quán)社會(huì)，婦女需要“三從四德”，但男子是不可以任意休妻的，因?yàn)榉蚱薜碾x異同受家族觀念的支配，也為法律所限定，還受到情與理的約束。

據(jù)《白居易集》記載，妻子給在田里耕種的丈夫送飯時(shí)，路上遇到饑餓的父親，便把飯菜送給父親吃。丈夫在田里等得饑餓，非常憤怒，執(zhí)意休妻，妻子不服，于是告到官府。白居易判決時(shí)說：“按照婦女的德行標(biāo)準(zhǔn)，妻子理應(yīng)順夫，然而報(bào)答父親恩情乃出于天性。所以，應(yīng)先將飯給父親吃，丈夫在其后。由于孝親重于事夫，故丈夫終不可休妻。”

由于古時(shí)候十分重視社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定，離異總不被提倡，所以離婚率是很低的。《管子·小匡篇》有“士三出妻，逐于境外”的條文。東漢的馮衍，年老出妻，遭人批評(píng)。宋代以后，士大夫多認(rèn)為出妻的人沒有品行。至于一般農(nóng)村，出妻的情形更為少見，這是受到經(jīng)濟(jì)因素的限制。此外，名分觀念也有影響，在“夫妻義重”的普遍想法下，也不敢輕言離婚。

休妻書范文：休書怎么寫的

余少年意氣，受父母之命，又兼慕汝靈秀，遂成爾家東床。慈母憫汝年幼，倍加疼愛、情同己出，其中歷歷，汝仍存記憶否?未曾料得，汝毫無感恩之心，反生詭戾！

其中千般萬端，汝自知之，吾亦念夫妻之份俱一一容諒，每每說教，汝非但不聞，且戾隨日增、刁伴時(shí)長。于今，汝物欲熏心，聽人唆使比之不孝，惡欲膨脹恣睢癲狂，竟逼迫親長、惡驅(qū)父母，斷吾血脈!吾痛，吾恨，吾怒不可當(dāng)！

為人者“老吾老及人之老”。為人子者，得身名于父，受哺撫于母，恩比天，天不比其高；情與地，地不及其厚！穢鳥糟羊尚知反哺跪乳，況人乎？孝之大義，義同云天！不孝子心比蛇蝎，忤逆女性如鴆湯！

于今，父別居，人何議？母獨(dú)處，吾何立？

父恩母義，吾恨不能涂腦于地，剖卻肝腸以挽之!奈何也？每念此，吾焚心徹骨，淚如雨下……汝忤逆不孝，人神共怒！汝巧言令色，高安福，深造禍，小肚雞腸，縱虎狼不及爾貪!汝嗜錢如命，厚財(cái)物，薄親義，望隴得蜀，假蛇蝎不若爾毒!吾悔與虎狼為伴，吾愧與蛇蝎共眠，竟優(yōu)柔寡斷隱忍多年！

今吾與爾恩斷義絕，既相驅(qū)斷無姑息勸勉之意，請(qǐng)汝自知，家中財(cái)物盡可席卷，惟愿汝速速離去！

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