長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的性學(xué)古籍

時(shí)間：2024-11-19 22:57 作者：修身堂

在馬王堆漢墓的出土文物中，還有一些帛書，其中有《養(yǎng)生方》、《雜療方》和《胎產(chǎn)書》，也與房?jī)?nèi)生活密切相關(guān)。

房事解：《養(yǎng)生方》《雜療方》《胎產(chǎn)書》

《養(yǎng)生方》一開始就提出“老不起”，這顯然是指陽(yáng)痿這一男性性功能障礙，但由于下文全部殘損，無(wú)法確知其意。它最后幾段描寫了男女性生活，也有些殘損，但大意還能了解，與《天下至道談》大致相同，認(rèn)為人必須蓄積精氣，有精則生，無(wú)精氣則死，性交時(shí)男子出現(xiàn)陽(yáng)痿，或是陰莖勃起但不堅(jiān)硬，就是因?yàn)榫珰馓撊醯木壒?。飲食能滋補(bǔ)身體，而縱欲則損傷年壽，所以圣人主張男女交合必須遵循一定的法度，性交要有節(jié)制。性交時(shí)動(dòng)作要舒緩，切忌粗暴急躁，要模仿許多動(dòng)物的姿態(tài)作為性交方式，并要堅(jiān)持做房中氣功導(dǎo)引。此外，還要了解女子陰道的結(jié)構(gòu)，對(duì)性交動(dòng)作的高、下、深、淺、左、右等都是很有講究的。

《雜療方》中有幾段主要論述了男女性功能的補(bǔ)益。帛書也有破損，但大致內(nèi)容還能夠了解。例如有一個(gè)叫“內(nèi)加”的藥方，是用以補(bǔ)陽(yáng)、治療陽(yáng)痿的。該方用桂枝、干姜、花椒、皂莢等芳香辛溫的藥物，粉碎后混合起來(lái)，用米湯和成丸子，干了以后收藏在筒內(nèi)，防止走泄藥性。用時(shí)將藥塞于男子肚臍，等到陰莖能勃起時(shí)，即可將藥去掉。

還有一類叫“約”的藥方，看來(lái)是用來(lái)補(bǔ)益女子性功能，特別是用來(lái)治療女子陰冷等病的。這個(gè)藥方取巴豆、蛇床子、桂枝、干姜、皂莢等辛溫藥物粉碎后混合起來(lái)，用蜜或棗膏和成薏苡仁大小的丸藥，塞入女子前陰，或用小囊裝裹塞人陰道內(nèi)，等到女子的性欲被激發(fā)后再取出來(lái)。#p#副標(biāo)題#e#

《胎產(chǎn)書》是關(guān)于懷孕、胎教和優(yōu)生的論述。它假托禹和幼頻兩人相互問(wèn)答來(lái)討論孕胎等問(wèn)題。幼頻認(rèn)為在月經(jīng)去盡三天內(nèi)性交可受孕，第一天性交得男，第二天性交則得女，這種說(shuō)法顯然不科學(xué)。至于書中提出的懷孕第一個(gè)月飲食要精美，不要食辛辣腥臭之物；懷孕第二個(gè)月要安靜，避免性交，這些認(rèn)識(shí)是符合現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)的。它還認(rèn)為，懷孕第三個(gè)月是關(guān)鍵，胎兒在成長(zhǎng)，受母體和外界的影響很大，在這個(gè)時(shí)期孕婦要多見儀表端莊的君子和王公大人，避免接觸畸形怪狀的人，不要看沐猴，不要食兔肉。如果想生男孩，就要常弄弓箭和看公馬、雄虎；如果想生女孩，就要常佩戴簪子、耳環(huán)及珠子之類的東西，這就叫作“內(nèi)象成子”。

簡(jiǎn)析漢代性學(xué)書籍的兩個(gè)基本目的

在這一時(shí)期，從許多主要的性學(xué)書籍來(lái)看，認(rèn)為男女性交有兩個(gè)明確的目的，一是使女子懷孕，延續(xù)香火，否則，就對(duì)不起列祖列宗，罪莫大焉。二是通過(guò)性交以吸取女子陰精，以滋補(bǔ)男子。當(dāng)然，女子也可以通過(guò)性交而鼓動(dòng)本身的氣，但古人認(rèn)為男子的陰精是會(huì)干涸的，而女子的陰精則取之不竭，所以女子是男子精力的泉源。

這兩個(gè)目的是密切結(jié)合的。男子為了能生育健康的下一代，射精必須在其精氣最高峰的時(shí)期，而為了使精氣能積累至最高峰，于是提出了男子與女子交合而不射精，純粹使女子達(dá)到性高潮而吸收其陰精。

因此，“還精補(bǔ)腦”的理論是古代中國(guó)房中理論的基本觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)存在于迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的性書中，直到現(xiàn)代。這種觀點(diǎn)也為中國(guó)古代的一夫多妻找到了理論根據(jù)。一方面滿足了男子的性欲需要，另一方面又可多吸收女子的陰精，那么何樂不為？#p#副標(biāo)題#e#

現(xiàn)代性學(xué)認(rèn)為性交有三種功能，一是快樂的功能，二是健康的功能，三是生育的功能。從這一時(shí)期性學(xué)的基本觀點(diǎn)來(lái)看，只強(qiáng)調(diào)生育功能和健康功能，而健康功能只是針對(duì)男子而言的。“性”在漢朝來(lái)說(shuō)，基本上是一種營(yíng)養(yǎng)手段，作藥方用?！稘h書》上有一段記載：漢武帝設(shè)壇祭禮一個(gè)女神，這時(shí)大將霍去病病倒了，漢武帝叫他去拜祭女神，祈求病愈?；舭菁懒?，女神就以美女的姿態(tài)現(xiàn)身，要求霍和她交合，但是霍拒絕了，不久就病死了。以后，有一次，這女神又現(xiàn)身對(duì)漢武帝說(shuō)，霍去病的陽(yáng)精盡失，她要替他補(bǔ)上，但卻被他拒絕，所以只能一命嗚呼了。——這當(dāng)然是個(gè)神話，但卻充分說(shuō)明了古人認(rèn)為性交是男子醫(yī)氣虛身弱的一帖良方。

這種理論觀點(diǎn)影響到古人對(duì)各種性行為的態(tài)度。例如，性交頻繁不要緊，只要不泄精就行；和女子交合越多越好，“黃帝御千女而成仙”；為生子而射精才是正當(dāng)?shù)?；男子手淫決不允許，因?yàn)榘装讍适Ф貌坏脚雨幘难a(bǔ)償；女子手淫則關(guān)系不大，因?yàn)榕拥年幘菬o(wú)窮無(wú)盡的；口交也可以，但也不容許射精，因?yàn)榕拥耐僖阂惨蝗珀幘愕乜杀晃眨桓亟浑m不太好但關(guān)系不大，因?yàn)槟袑?duì)男是不會(huì)完全失精的。

這種理論觀點(diǎn)也影響到古人所提倡的性交技巧，這種技巧關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)如何在射精前吸收女子陰精的技巧。性交時(shí)，男子必須盡力禁制自己，控制精神以防止射精，與此同時(shí)，他所吸引及凝聚的女子陰精要借助內(nèi)功經(jīng)由脊髓神經(jīng)上送至腦，再送遍全身，以加強(qiáng)本身的生理健康。因此，男子要學(xué)習(xí)如何吸收陰精，如何延長(zhǎng)性交時(shí)間，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為性交時(shí)間越長(zhǎng)則吸收女子陰精越多。

從現(xiàn)代科學(xué)看來(lái)，這種理論觀點(diǎn)自然有不少非科學(xué)成分，同時(shí)，其內(nèi)容都是以男子為中心、為出發(fā)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題的，這反映出當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)中男尊女卑，以女子為工具的社會(huì)特征。某些內(nèi)容有些宣傳淫樂，某些觀點(diǎn)是唯心主義或形而上學(xué)的，對(duì)此，我們都要加以分析。當(dāng)然，從以上所述的我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早論述性交、胎教、孕育、保健和優(yōu)生的文獻(xiàn)中可以看到，科學(xué)的內(nèi)容是和非科學(xué)的糟粕并存的。但從整個(gè)馬王堆漢墓出土的有關(guān)性的資料看來(lái)，兩千多年前古人觀察與研究性問(wèn)題的細(xì)致、縝密，提出了不少符合現(xiàn)代性科學(xué)理論的道理，都是十分令人驚訝的，這種光輝燦爛的、當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)古代性文化也真令人自豪。直到現(xiàn)在，我們?cè)谶@方面的研究還是剛剛開始。

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