元朝和尚的荒淫生活宮妓與僧人房中術盛行

時間：2024-11-26 17:57 作者：修身堂

據《元史·哈麻傳》記載，西蕃僧人伽嶙真善演揲兒法，即房中術，禿魯帖木兒將伽嶙真推薦給元順帝妥歡貼睦爾。元順帝習而喜之，“乃詔以西天僧為司徒，西蕃僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，謂之供養。于是帝日從事于其法，廣取女婦，惟淫戲是樂。又選采女為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女裸處，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，無所禁止，丑聲穢行，著聞于外。”

由此可見，當時的宮妓在表演歌舞的同時，還要充作君臣和和尚們施行房中術的工具。據《元史·星吉傳》記載：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃寵橫甚，數以事凌轢官府，星吉命掩捕之，得妻女樂十有八人。”

元朝崇信佛教從開國的時候就已經開始了。元世祖忽必烈曾命惡僧楊璉真伽總統江南釋教，他竟然“受人獻美女寶物無算”。更有甚者，當時的西番和尚竟敢公開入民宅奸污婦女，“泰定二年，西臺御史李昌言：‘曾經平涼府、靜、會、定西等州，見西番僧佩金字圓符，絡繹道途，馳騎累百，傳舍至不能容，則假館民舍，因迫逐男子，奸污女婦。’”

為什么元朝和尚有如此千夫所指的可惡行徑？這當然是元代朝廷崇信宗教，縱容番僧的結果。在原來宋、金管轄的地區，都曾產生了大批的僧侶地主。僧道的上層，占有田地出租或役使下級僧道耕作。元朝統一后，僧侶地主更得到進一步的發展。

元朝以吐著薩迦派的佛教領袖世代為帝師，總領全國的佛教。喇嘛僧人，即所謂“番僧”因而獲有種種特權。因此，當時藏傳佛教在元朝上層社會非常流行，其中就有以性欲為修道之法。元順帝就利用女性為修法伴侶，借助男女“雙修”等性欲行為來達到修法的目的。

自己享樂不如與眾人同樂。元順帝時常與母舅老的沙及兄弟巴郎太子等眾多男女裸居一室，君臣共睡一床，同蓋一被，使王室成為名副其實的“春宮”。元順帝在宮中聲色犬馬，放浪形骸，更有甚者，還找來西域的和尚，向其學房中術“演揲兒”法，通過學習加實踐，其床上功夫果然大增。后來他的妹婿又給他介紹了會“雙修法”的和尚，所謂“雙修”，就是性生活時的不同姿勢和身位的練習。為此，他召入良家女子供自己“實習”，日日在宮中淫戲作樂。最讓他龍心大悅的是與群臣褻狎，男女裸處一處，君臣不避，光著屁股在一個房間里玩鬧，既不分姓氏級別，也不講尊卑長幼，“大家一起玩”，是名副其實的“君臣同樂”，成了當時特殊的“淫亂俱樂部”。因元順帝的“示范作用”，當時后宮中的女人也都很淫亂，不少嬪妃與和尚奸宿一處，有的剛剛被選進宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，以至后來出現了一個十分齷齪的、史上聞所未聞的“元朝律法”：凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美丑高矮都要先讓和尚睡一下，叫做“開紅”，只有等到和尚開了紅，才可以回家完婚。

享樂的時日總是過得特別快。公元1368年，起義軍朱元璋羽翼漸豐，在應天，即今天的南京建立了大明王朝，并登基作了明朝的開國皇帝明太祖。當他派遣的北伐軍以破竹之勢逼近大都之時，元順帝不得不率三宮后妃，以及大批官宦部屬，向漠北逃去。然而，元順帝匆忙撤離時，雖然將后宮佳麗帶走了十之八九，但還是遺留下五百余人，她們全部落入明朝軍隊之手。

朱元璋對元順帝的所作所為深惡痛絕，他下令將這些宮女放出宮給予配偶，其中一個高麗女子還被遣送回國。那么元朝的后宮中為什么會有高麗女子呢？那是因為在元朝，王室與高麗聯姻成了一種風氣，而到了元朝末年，京師達官貴人，必得高麗女子而為快。高麗女子性格婉媚，多集專寵于一身。元順帝就立一位叫“奇氏”的高麗女子為皇后，并立她的兒子愛猷識理達臘為皇太子。

此前，元順帝先立答納失里為皇后。答納失里驕橫多妒，經常鞭打后宮的嬪妃。奇氏進宮之初，專門負責為元順帝煮茶。她美貌驚人，元順帝對其十分迷戀。答納失里知道后，召來奇氏，用鞭子將其打得遍體鱗傷。在答納失里死后，奇氏專寵后宮。她在自己的母國高麗選取大量美女，送給朝廷中的重臣，以此籠絡人心。

元順帝帶著諸多后宮佳麗離開大都，經居庸關逃到上都即今天的內蒙古多倫一帶。眾所周知，元朝實行“兩都制”，一個是大都，另一個就是上都。上都位于塞外的蒙古草原，歷來是元帝的夏宮，城里有用蒙古包制成的宮殿，專供貴族宴樂。不過，上都曾經在十年前被起義軍焚毀過，昔日的宮闕早就變成了一片頹垣敗瓦。

攻克大都之后，明軍并沒有立即出塞對元順帝展開大規模追擊。因此，北遷的元朝小朝廷能夠在上都平安地呆上大半年時間。不久，元朝官場不甘寂寞，又開始爭相購買高麗婢女，完全故態復萌了。公元1369年，由明軍左副將軍常遇春率步兵八萬、騎兵一萬自北平出塞，先后于錦川、全寧、大興州等地擊敗元軍，攻克上都。元順帝不得不匆忙向北撤走。公元1370年，顛沛流離的元順帝在上都以北的應昌，即今天的內蒙古克什克騰旗一帶患上痢疾而病死，時年五十一歲。

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