房中養(yǎng)生學(xué)的“采陰補(bǔ)陽論”

時(shí)間：2024-11-30 13:33 作者：修身堂

中國的古代房中術(shù)有“采陰補(bǔ)陽”的理論，房中術(shù)認(rèn)為，男女交合．最終導(dǎo)致男子陽精外泄，這對男子來說。是一件極為有害的事。為什么這么說呢？因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，陽精中包含著對人體生命極為有用的物質(zhì)，這種物質(zhì)也叫元精，元陽或真元。

真元是男子天生就稟賦的．而且這種稟賦極為有限。當(dāng)人把這種真元耗光時(shí)，人的生命也就走到了盡頭。而真元的最大消耗途徑就是交過男女交媾。古人們把交合時(shí)泄出的陽精稱為交感之精，它與元精有權(quán)為密切的關(guān)系。

正因?yàn)楣湃藢﹃柧吹萌绱酥匾运麄儾粩鄰?qiáng)調(diào)陽得不可輕泄．男子*當(dāng)然是絕不允許的，因?yàn)檫@意味著會(huì)使元?dú)獗M失。

但是，對于一般人來說，男子與女子交合，如沒有最后的泄精之快．這種交合將會(huì)變得十分乏味，對此，古人卻有十分獨(dú)到的理解。《玉房秘訣》中寫道：一動(dòng)而不泄．則氣力強(qiáng)；再動(dòng)不瀉，耳目聰明；三動(dòng)不瀉，眾病消亡；四動(dòng)不泄，五神咸安；五動(dòng)不瀉，血脈亢長；六動(dòng)不瀉，腰背堅(jiān)強(qiáng)；七動(dòng)不瀉，屁股益力；八天下瀉，身體生光；九動(dòng)不瀉，壽命末央；十動(dòng)不瀉，通于神明。

不過長此以往，對于一般人來說，也將由樂轉(zhuǎn)為不樂。于是古人們把目光轉(zhuǎn)向了男子交合時(shí)的對手女人身上，他們認(rèn)為，在通常的交合中，女人往往處于極為主動(dòng)的地位．因?yàn)槭撬龑?dǎo)致了男子泄精，可是女人在得到交合快樂的同時(shí)，身體的健康狀況卻似乎沒有絲毫的損傷。男女生理的這一差異，一方面導(dǎo)致了男子的憤慨，把女子視為自己喪生伐命的對頭．

另一方面，則導(dǎo)致人們從女人身上尋找彌補(bǔ)男子生命力的因素．而這種尋找的結(jié)論就是：男子用*吸收達(dá)到性高潮時(shí)女性陰道分泌物會(huì)有助于男子的性能力與健康，這種女性性高潮時(shí)的分泌物也叫真陰。古人甚至認(rèn)為，這種真陰吸收得越多，對男子的健康越是有利，而且，最好是多多地吸收不同女子的真陰(注意：這種觀點(diǎn)只適合于封建大家庭一夫多妻的時(shí)代)，因?yàn)椴粩嗟匚胀慌由砩系恼骊帲伺拥恼骊幘蜁?huì)越來越少，這樣，不僅對男子沒有多大補(bǔ)益，對該女子的身體也是極為有害的。

不過，多多御女對男子的健康有利，是在男子交合時(shí)自己不瀉精的前提得出的。故在古人看來，男子要通過交合來益壽延年，不光要自己不泄，而且還要能及時(shí)地采取女子的陰氣，以補(bǔ)自己的陽氣。只是女子的真陰比較堅(jiān)固。只有直正掌握了房中術(shù)的男子才能使女子真陰泄出并為自己所用。

但房中術(shù)中所提到的采陰補(bǔ)陽．不是指借助外界手段吸取女子的陰精，而主要是指男子用*吸取陰精，在達(dá)到性高潮之前，男人應(yīng)當(dāng)克制自己。他應(yīng)當(dāng)用控制意念的修煉的方法或用手指壓迫輸精管的生理學(xué)方法防止射精。

然后，他的陽氣因與女子的陰氣相結(jié)合而增強(qiáng)，就會(huì)順著脊柱上升，補(bǔ)腦安神。如果男子能控制自己直到女子容易受孕的日子才射精，那么他以前所失去的陽氣就會(huì)因獲得身心健康的孩子而得到補(bǔ)償。因此這些理論并非只與夫婦的健康密切相關(guān)．而且也與后代的健康密切相關(guān)。這就是中國優(yōu)生思想的基礎(chǔ)。

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