古代男人休妻理由：什么是七出三不去

時間：2025-04-16 11:00 作者：修身堂

在古裝劇里，我們會聽到古人在休妻時說“七出之條”這個詞，也知道這是中國古代的休妻條例。七出之條源于漢朝的，當時已成為人們休妻的重要準則。到唐朝，七出之條作為法律進入《唐律疏議》。宋、元以后，關于休妻的條例越來越完善，休書上需寫明休妻的原因，并交由官府審驗。一直延續到明、清兩代。

七出之條是封建社會女性遭受壓迫的例證之一，其實，在那個男性處于絕對優勢的年代，七出之條也或多或少可以保護女子不會被丈夫隨隨便便地拋棄，因為沒有觸犯七出之條的妻子是不能被休的。那么休妻理由的七出之條具體是什么呢？

一、不順父母

即使在當今社會，不孝敬父母也是為人所不齒的行為。因此，這一條基于中國傳統的社會價值觀，談不上對女性的壓迫。中國封建社會以孝治天下，孝道在社會倫理中的地位很高，從七出之條中，不順父母排在第一位，也可以略窺一斑。五四運動以后，中國傳統道德價值觀從表面上遭到了慘烈的顛覆，忠、孝、仁、義、禮、智、信中的其它六條都曾經被人懷疑、批判，但從來沒有人對孝道發表過反面意見。一個男人可以為自己的不忠大加辯解，一個女人可以為自己的不貞強詞奪理，但從來沒有人為自己的不孝而理直氣壯。孝道作為七出之條之一，反映了中國傳統道德倫理最基本的信念。

二、無子

應理解為沒有生下兒子。以現在的社會價值觀來看，雖然結婚的目的并不僅僅是生孩子，但生育問題，仍是當今社會夫妻反目的重要原因之一。即使是科學發達的今天，還有很多女性為生了女兒而感到自卑。那么在古代，無子作為休妻條件之一，也就不足為奇了。

在古代，重男輕女并不是一種陋習。中國封建社會是農業社會，每個家庭都需要大量勞動力來維持生計，正是這種客觀存在的現實，導致兒子比女兒更受“歡迎”?，F代科技的發展，大大縮小了男性和女性在創造財富方面的體力差距，因此，重男輕女在當今社會才成為一種陋習。

三、淫

這個就不多說了，在任何一個既存的社會文化里，婚外性也是不道德的行為。

四、妒

七出之條里的“妒”，專指正妻妨礙丈夫納妾。中國古代男性納妾是合法行為，其主要原因并非文藝作品所渲染的“好色”，而是為了繁衍后代。納妾對女性從感情上來說雖然難以接受，但側面上，納妾減少了女性因為“無子”而被休的現象。

五、有惡疾

按照《大戴禮記·本命》的解釋：“有惡疾，為其不可以共粢盛也。”因為有惡疾，而不能參加祭祀。誠如前面所說，中國封建社會以孝治天下，因此，祭祀不管對國家，還是對百姓都是一項很重要的事務。如果妻子不參加祭祀，以其重要性，完全可以成為被休的理由。但是，把惡疾和祭祀聯系在一起，似乎有些說不過去。

六、口多言

解釋是：“口多言，為其離親也。”擔心妻子多言，而在家庭之間制造矛盾。雖然因為多嘴而休妻有些過分，但事實上，各種人際關系中，最難處理的就是婆媳和妯娌，其核心都是為人妻者——一個女人絮絮叨叨地議論自己的婆婆，在人們眼里，已是司空見慣的事。當婆媳和妯娌之間互論是非的時候，沒有一個人肯反省一下自己的過錯。

七、竊盜

這個就不多說了。

七出，又稱七去，與之對應的是三不去，即三種不能休妻的條例。

一、有所取無所歸

指妻方的家族消失，妻子被休后，無家可歸。

二、與更三年喪

指妻子曾為公婆服喪三年。孝道，在這里又顯示了它在中國傳統道德中的權威性。

三、前貧賤后富貴

指丈夫娶妻時貧賤，但后來富貴了。

即使妻子的所為符合七出之條，但如果存在三不去的情況，丈夫也不能休妻。不過，《唐律疏議》中規定，七出之條中的淫和惡疾不在三不去的保護之列。之于七出之條，三不去是在道德的天平上進行權衡之后的選擇。

七出三不去的出現，基于中國封建社會的客觀現實。站在今天去批判它，沒有什么意義。我們要看到它背后所代表的價值觀，作為自己修身、齊家的指導?；橐霾灰馕吨腥藦拇司陀辛瞬挥米约合匆路臏厝徉l，女人就有了可以讓自己倚靠的肩膀，這樣的溫柔鄉和肩膀永遠不會從對方身上得到，溫柔和安全的感覺來自于獨立的人格。一個沒有人格獨立的人，即使得到理想中至善至美的配偶，也不會有幸福感。因為，一個幸福的婚姻不在于對方，而在乎自己。

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